不朽的功业悲剧的性格
明朝第一名臣张居正出身寒门，历经科考，从秀才、举人、进士，官至吏部左侍郎兼东阁大学士，迁任内阁次辅、吏部尚书、建极殿大学士，直至内阁首辅，兼帝王之师。十年宰相任上，张居正协助十岁的小皇帝推行新政，进行一系列改革，把衰败、混乱的明王朝治理得国富民安，史书上称他为“起衰振隳”的“救时宰相”。其赫赫功绩，堪与商鞅、王安石并称为我国封建社会初期、中期与后期最负盛名的
三大改革家。
然而这样一位深谙为官从政精髓、颇具治国安邦奇才的政治家、改革家，生前尊荣备至，死后却惨遭辱没；其临危制变、力挽狂澜的一系列改革政策也付诸东流。这固然与一代改革家诞生在无法改革的时代有关，也与他复杂矛盾的性格有必然联系。一方面，他刚毅深沉，多谋善断，勇于任事；另一方面，他独断专行，贪财好谗，酷烈严苛。兼具豪杰与泼皮的个性，集伟大与渺小于一身的性格，使他用人不当，遗患无穷，导致改革新政统遭废止，家族也惨遭戮没。备受推崇又饱受争议，这就是一代改革家张居正留给后人的无限思索。
作者简介：
刘志琴
江苏省镇江市人，1935年出生，1960年毕业于上海复旦大学历史系，现为中国社会科学院近代史所研究员。
专长明清史、文化史和社会史研究，著有《晚明史论》《张居正评传》《中国文化史概论》等专著；主编《近代中国社会文化变迁录》《影响中国历史进程的历史人物（思想文化卷）》《文化危机与展望—港台学者论中国文化》《中华智慧集萃》《都市潮》等丛书。此外还著有《悠悠古今》《思想者不老》《千古文章未尽才》等散文集。她的史论著作分析全面，见解深刻，文字流丽。
目录：
序言改革家重在身后的评价..................................1
第一篇奇才出自平民之家......................................001
张居正出生时，家中已是四世同堂，因此他自幼就在曾祖父、祖父、父亲的熏陶下生长。曾祖父的豪爽、祖父的放纵、父亲的执著，以及颇有军人气质的家族传统，造就了一个全新的生命，他不是军人，却是指挥千军万马、运筹帷幄、力挽狂澜的大政治家。
第二篇少年才俊初长成........................................005
顾东桥大为震惊，立即召来张居正，当场出一偶句测试，曰：“玉帝行师，雷鼓旗云作队，雨箭风刀。”张居正脱口而出，对曰：“嫦娥织锦，星经宿纬为梭，天机地轴。”顾东桥一听，大喜过望，连呼：“小友，小友!”当场解下腰带相送，这是至交才能有的赠予，他竟然赠给初次见面的小孩子!又说：“你是首辅之才，将来要佩戴玉带，我这犀带配不上你，不过聊表我们相识之情吧。”
第三篇进退应对中的求索......................................013
汉高祖刘邦本想废去太子刘盈，吕后迎来绮皓等四个老人，即著名的“四皓”辅佐太子，刘邦因为看到太子已经羽翼丰满，才不得不放弃废太子的打算。张居正也许受到这一故事的启示，窥测时机，应运而进，适时而退，不勉为其难。就这样，在风高浪急的嘉靖三十三年(公元1554年)，他急流勇退了。
第四篇经受风云变幻的磨砺...................................031
在官场中一旦形成派系斗争，谁都会用放大镜挑剔对方的过错，谁有过错都逃不过对手的跟踪追击，当皇帝的往往通过操纵两派的长短，从平衡中巩固自己的统治。然而官官相护与官官相斗，很容易失去理性的审视，造成官场中是非混淆、黑白不分的黑暗斗争。
权力空当..................................................032序言改革家重在身后的评价.................................. 1
第一篇奇才出自平民之家......................................001
张居正出生时，家中已是四世同堂，因此他自幼就在曾祖父、祖父、父亲的熏陶下生长。曾祖父的豪爽、祖父的放纵、父亲的执著，以及颇有军人气质的家族传统，造就了一个全新的生命，他不是军人，却是指挥千军万马、运筹帷幄、力挽狂澜的大政治家。
第二篇少年才俊初长成........................................005
顾东桥大为震惊，立即召来张居正，当场出一偶句测试，曰：“玉帝行师，雷鼓旗云作队，雨箭风刀。”张居正脱口而出，对曰：“嫦娥织锦，星经宿纬为梭，天机地轴。”顾东桥一听，大喜过望，连呼：“小友，小友!”当场解下腰带相送，这是至交才能有的赠予，他竟然赠给初次见面的小孩子!又说：“你是首辅之才，将来要佩戴玉带，我这犀带配不上你，不过聊表我们相识之情吧。”
第三篇进退应对中的求索......................................013
汉高祖刘邦本想废去太子刘盈，吕后迎来绮皓等四个老人，即著名的“四皓”辅佐太子，刘邦因为看到太子已经羽翼丰满，才不得不放弃废太子的打算。张居正也许受到这一故事的启示，窥测时机，应运而进，适时而退，不勉为其难。就这样，在风高浪急的嘉靖三十三年(公元1554年)，他急流勇退了。
第四篇经受风云变幻的磨砺...................................031
在官场中一旦形成派系斗争，谁都会用放大镜挑剔对方的过错，谁有过错都逃不过对手的跟踪追击，当皇帝的往往通过操纵两派的长短，从平衡中巩固自己的统治。然而官官相护与官官相斗，很容易失去理性的审视，造成官场中是非混淆、黑白不分的黑暗斗争。
权力空当.................................................. 032
内阁内讧.................................................. 036
朝政的更新与失落.......................................... 041
第五篇在对外防务中初显身手............................. 047
正是因为张居正的决心和斡旋，才使得戚继光得以在北方再展雄风。张居正力排众议，大破常规地任用谭纶与戚继光，从此改变了以文制武的传统军制。
从伸张将权启动军事改革..................................... 049
实行以防御为主的战略转移....................................051
封贡通市，改善蒙汉关系......................................052
第六篇洞察时弊的对策......................................057
然而，张居正的想法过于乐观了。官僚系统的改革要触动一大
批既得利益者，被整治的官员岂能就此罢休!他所存身的内阁就是潜
滋暗长的火药库。
第七篇在执政危机中胜出....................................069
事态的发展说明，一朝得势、飞扬跋扈的，未必是最后的胜利者，而冷眼旁观、审时度势的，最终显出沉默是金的分量。
权力较量中最后的角逐.......................................070
以“铁三角”胜出.......................................... 075
第八篇从政治启动的改革模式...............................085
经济改革不是用简单的经济手段就能解决的问题，它牵涉到由什么人来组成班底，用什么规则来执行，仅此一项就与政治运作难分难解。张居正与王安石不同的是，他首先从整顿政府入手，进行政治改革，用五年的时间建成高效、严明的执法班子，使改革具有强有力的领导，有足够的力量以迅雷之势向全国推开，这才使得后五年能顺利地转向经济领域。
修明法度，示大信于天下.................................... 089
强化监督，整肃官府........................................ 100
第九篇惠农利商的大手笔...................................113
张居正坚定地以“宜民”作为衡量新法的准则，突出“政以人举”的思想，把补弊救偏的希望，放在官员的选择和提高执政能力这一环节。事实上，一个正确政策的出台，并不能包打天下，关键是在于能否有得力的人才，正确地进行贯彻，及时纠弊补偏。
清丈土地，扼制兼并..........................................115
推行一条鞭法，惠农利商.........................................122
第十篇近民便俗为本......................................... 131
在张居正变法中，最有威力而又脍炙人口的思想是：“法制无常，近民为要，古今异势，便俗为宜。”以“民”的需要和“势”的不同，来阐明变法的正义性和合理性，言简意赅地阐明了改革的指导思想。
因时顺势的变法观.............................................133
功实为本、兼收并用的学风.....................................137
第十一篇以刚毅而决胜的品格................................ 145
改革要触犯豪强权贵的利益，冲击习以为常的陈规陋习，对不思改革者来说，要丢弃已经习惯的一切，放弃既得利益，是件翻江倒海的大事，这会频频引发社会震动。万历三年（公元1575年）对张居正的发难，不过是小试牛刀，反对者不会就此罢休。
夺情、夺权与伦理风暴...........................................146
以铁腕治国理政............................................... 152
第十二篇多侧面的性格悲剧...................................157
这是截然不同的两张面孔：一是淡然面对滚滚而来的财富，一是热衷于听取种种谄媚和谀扬。明智与浑噩、清醒与懵懂这相互悖反的性格都集于一身，究竟是什么原因造成这两极的分裂？一言以蔽之，是张居正的权势欲。
寡情而重义...................................................159
拒受贿，好谀扬...............................................162
豪气、骄气和流气.............................................168
第十三篇新政理想的破灭.....................................173
对张居正来说，最大的痛苦莫过于眼看可能失败仍作困兽犹斗的挣扎。张居正虽然有远见之明，但纵使他有再多的智慧与权谋，也敌不过皇帝的变脸。人在政在，人亡政息，制度造就人治的必然规则，谁也逃不过这一场劫难。
神宗的变卦...................................................175
君主观的成败.................................................180
不可化解的矛盾...............................................191
第十四篇世上已无张居正.....................................205
张居正不惜摩顶放踵点燃的革新之火，为衰败的王朝赢得一度光华。明末有人说他是“救时宰相”，这是褒奖，也是不幸而言中，救时者救得了一时，救不了一世。那发生在衰老肌体上蓦然一现的回光，并不能召回已经逝去的青春，匆匆就被扑灭了。
后记........................................................ 213
权威透辟，宏观解读晚明历史
深刻警拔，慧眼评析改革巨人
一部明史，尤其是晚明历史，曾引起过许多近现代中国思想家和政治家的注意。因为晚明时期处在时代大转折的十字路口，何去何从，关乎国家命运。
身为晚明首辅之臣的张居正，一度跻身时代的风口浪尖。他一系列的改革政策是否有助于融化封建主义的坚冰，是个永远有争议的话题。而他本人大起大落的人生际遇、力挽狂澜的改革功业，以及惨遭废止的改革政策，也引起一代又一代学者的感慨和热议。
著名历史学家、明代思想史研究专家刘志琴，倾注数十年心血，潜心研究晚明盘根错节的政治局面、错综复杂的官场人际，以宏阔的背景、独到的分析，为我们全面透视晚明社会史，还原一个史书上说不尽的张居正。
近民便俗为本
张居正自从政以来，就倡言治国理政不外谋求富国和强兵两件大事，这在当时并不容易为一些士大夫所接受。明代是程颐、朱熹理学的全盛时代，明太祖多次诏令天下读书人非程朱理学不学，非孔孟之书不读。国家明经取士，皆以理学家的传注为范本，以明初的《性理大全》为经典，不许任何人非议程朱学说。凡是要考科举的，都要熟读四书五经。这四书五经又以程颐、朱熹的传注为权威，但有不合程朱学说的，都会被群起而攻之。所以程朱理学独霸学坛，气势炙人，它所宣扬的“存天理，灭人欲”被推为儒学的正宗，成为社会的统治思想。明中叶后王阳明的心学兴起，两派争讼激烈，有以程朱非王学者，也有以王学攻程朱者，有的近于佛，有的近于道，纷纷扬扬。
其中虽不乏经世致用之士，但也由此出现了一大批以说大话、讲空话为时髦，鄙薄民生日用的迂夫子，明代人称之为“腐儒”。在他们看来，只要高谈仁义道德，传布圣贤说教，让老百姓心悦诚服，就能安邦定国，富国强兵是不值一提的事。因此嘲讽张居正所行的改革不是王道，是霸道，并与张居正有一次正面交锋。在张居正入值内阁时，吴旺湖曾对人说：“我辈原以为张公当行帝王之道，今观察所言所行，不过是富国强兵而已，太令人失望了！”
张居正一听，不禁哑然失笑：“这太过誉了，我哪能使国富兵强！”接着，他引用孔子、周公和虞舜的语录反唇相讥：孔子论政，开口便说足食足兵；虞舜教诲勿违农时，周公关心军队，“何尝不欲国之富且强哉？”
你抬出程颐、朱熹的语录攻击我，我就搬出孔子、虞舜和周公的立论来
较量。你的祖师爷出自宋、明，我的祖师爷却远在上古的三代，以祖师爷叫板，使反对派无言以对。然而现实并不像纸上谈兵那样轻松，要富国强兵谈何容易！张居正认为自己还远远没有做到，对方的论调恰恰是抬高了自己。他所以能这样旗帜鲜明、理直气壮地进行反驳，是因为对改革有坚定的信念和系统的理论。
因时顺势的变法观
改革是触动社会体制的变革，这虽然是在同一社会制度下的推陈出新、自我完善，但却是“变”字当头，改变某些不合时宜的规章、制度和政策。
与渐行渐变不同的是，改革是带有矛盾的集中性、突破性和体制性的改变，集中表现为法制的推陈出新，所以又称为变法运动。改变行之已久的章程和法令，不仅使蹈常习故的人们不适应，更要遭遇一些既得利益者的反抗。其反对改革的常用手法，就是“法祖”，即用祖制、祖训来抵制改革，以维持现状。“法祖”正是张居正改革初期使用的旗号，但实践的结果是改革已远远超出祖制，因此变与不变，又要在法祖问题上较量。敬祖崇宗，恪守祖训，本是小农时代人们普遍的思维方式和价值取向。
孔子言必称三代，墨子以尧、舜、禹为楷模，老子尊崇黄帝，淮南子信仰伏羲、女娲……各家各派主张不一，但都不约而同地推崇古代圣王。强烈的崇古意识，培育了广泛而浓厚的法祖舆论，这在社会变革之际往往成为惰性力量。要使改革获得成功，不仅要有实际利益的推动，还要在思想上导引人们对改革的认同，化惰性为动力，这是发号施令所达不到的思想深处的动员。能不能建立足以动员民众的改革理论，是改革成败的关键。
批评对手并不足以使民众服膺，改革是制度性的改造工程，从理论到实
践有破更要有立，它环环相扣，牵一发而动全身，既要有实践的成果，更要有相应的理论建树，引导改革走向成功。
张居正运用人们熟知的历史常识，重新解释商、周、秦、汉兴亡盛衰的历史教训，提出因时顺势的变法思想。他认为从夏、商而至周代，天下进入多事之秋，其后历经秦、汉、隋、唐、宋、元而至本朝。前朝俱由兴盛而衰亡，倘若前朝治国无方，无力挽救衰败，其势必变为新朝。他以兴亡交替不可逆转之势，说明后代必须克服前代的弊端，发展前代之优势，才得以一代胜过一代。因此说：“天下之事，极则必变，变则反始，此造化自然之理也。”
这是造化的自然之理，不顺应这造化的机运，虽是贡禹、薛宣、韦贤、匡衡这样的先朝重臣、大儒也是“不达世变者”，强调的是以发展的观念报效祖先。
“造化”本是古人观察世事沧桑的用语，张居正加以创造性发挥，用以说明同样是效法祖先，却有顺应或违反造化之别。这一论点的提出，既打起祖先的旗号，又反击了保守者的攻讦，从历史兴亡的追溯中阐发变革思想，这是他的犀利和机敏。
在张居正变法中，最有威力而又脍炙人口的思想是：“法制无常，近民为要，古今异势，便俗为宜。”以“民”的需要和“势”的不同，来阐明变法的正义性和合理性，言简意赅地阐明了改革的指导思想。关于这一命题的提出，在他身为主考官所作的策问和范文《辛未会试程策》中有一段精彩的自问自答。
不妨作一点评：
问：王者与民信守者法耳。古今宜有一定之法。而孟轲、荀卿皆大儒也，一谓“法先王”，一谓“法后王”，何相左欤？我国家之法，鸿纤具备，于古鲜俪矣。然亦有在前代则为敝法，在熙朝则为善制者，岂行之固有道欤？虽然，至于今且敝矣，宜有更张否欤？“法”，这是变法的依据。秦国的商鞅说：“国之所以治者，法、信、权。”
汉代的大儒贾谊说：“权势法制，此人主之斤斧也。”《易经》说：“制而用之谓之法。”这三者可谓是法家、儒家和道家的代表性言论，他们都认为“法”是君主独掌的权力、统治民众的利斧。张居正一句：“王者与民信守者法耳。”却提出“法”是王者与民共同遵守的信条，王者有至高的权力，但也要与民众一样信守法的规章。这比“王子犯法与庶民同罪”更胜一筹，明确指出与民同罪的不仅是王子，还有君王本人。也不限于触犯刑律犯罪，而且包括一般的规章制度，这就将“法”的权威性抬高到君王之上，“法”不为王者一人独掌，而是君民共同遵守的规则，这是少有的独创性的见解。
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