圣人使自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。本书遵重史实，以通俗文学的形式，深入浅出地介绍了历代中国圣人的家世、成长、功业、文章和思想，既是以文学创作形式把历史圣人推向社会大众的一次有益探索，又是挖掘整合历史圣人财富的生动实践。
姜正成所著的《有趣的中国圣人》精选了十位中国历史上的圣人，其中包括孔子、孟子、苟子、老子、庄子、管子、墨子、韩非子、孙子、鬼谷子。他们在中国历史的不同时期著书立说，为丰富、完善、发展中国传统文化做出了巨大的贡献。
目录：
上篇历史上有趣的至善圣人
儒学始祖，天纵之圣——孔子
沐浴朝露，尼山降圣
仲尼习礼，征在启蒙
学无常师，苦恼抉择
孔子初仕，春到中都
孔子离邦，赤诚可见
发愤忘食，乐亦忘忧
子路结缨，孔子仙逝
至善尽德，推行仁政的圣人——孟子
沂水遐思，峄山冥想
三迁教子，买肉啖儿
赴鲁游学，归里育才
人性之辩，尽心之说
落叶归根，游子还乡上篇 历史上有趣的至善圣人
儒学始祖，天纵之圣——孔子
沐浴朝露，尼山降圣
仲尼习礼，征在启蒙
学无常师，苦恼抉择
孔子初仕，春到中都
孔子离邦，赤诚可见
发愤忘食，乐亦忘忧
子路结缨，孔子仙逝
至善尽德，推行仁政的圣人——孟子
沂水遐思，峄山冥想
三迁教子，买肉啖儿
赴鲁游学，归里育才
人性之辩，尽心之说
落叶归根，游子还乡
天地不公，万民垂泪
道家始祖，无为而治的圣人——老子
问世不凡，紫气中来
生死线上，城头却敌
一身一一史，书国首领
大书成毁，法道寻律
扶风情深，槐里义长
天人合一，清静无为的圣人——庄子
率性任真，非毁礼法
傲视王侯，与天为一
退隐江湖，寓言传道
困窘织屦，适意人生
著书立说，所以穷年
大梦一觉，视死如归
辞赋之诅，礼仪之治的圣人——荀子
天行有常，不为尧存
赵国论兵，言之凿凿
治土一方，政治论说
三俯三起，事乃大已
下篇 历史上有趣的乱世圣人
经天纬地，济世匡时的圣人——管子
管鲍之交，千古佳话
满腹经纶，治国之道
“官山海”大计
宁戚献计，唇剑舌锋
笑谈国事，大义灭亲
管仲舌战屈完
登峰造极，葵丘盛会
病榻论相，与世长辞
纵横捭阖，通天之智的圣人——鬼谷子
水帘洞产子，鬼谷子出世
洞府真仙，井中相会
夜识无字天书
金书兵法，发现奥秘
兵家之祖，百战不殆的圣人——孙子
田府双喜，将门虎子
满腹智谋，一腔正气
渤海泛舟，蒙山求学
废寝忘食，著书立说
穹窿隐居，太湖垂钓
谈军论战，宫国强兵
阖闾专横，悄然归隐
博采众长，以法而治的圣人——韩非子
逍遥客店，路遇李斯
兰陵拜师，留做小吏
韩非回国，朝臣罢黜法家
韩非入秦，赢政赞赏
云阳狱中，韩非身死
墨家始祖，非攻兼爱的圣人——墨子
智慧超群，止楚攻宋
非攻兼爱，同情弱者
非乐、非命、节用、节葬
尚贤、尚同
天志、明鬼
后记
声明 “秋雨淅沥，寒冷彻骨，仲尼，你为何在这雨地里挨淋？”仲孙大夫问。
孔子回答说：“孔丘求教郯国君王，如饥似渴，虽秋雨连绵，不敢离去，唯恐错失良机。”随从搀扶着郯子走下车来，仲孙大夫上前引荐，孔子施礼见过，一行人来到馆舍，分宾主坐定。孔子说明来意。郯子见他如此虚心好学，深受感动，热情地回答了他所提出的问题。
郯子娓娓而谈，他说：“从前黄帝轩辕氏以云纪官，百官云师而云名；炎帝神农氏以火纪官，所以火师而火名；太昊包牺氏以龙纪官，所以龙师而龙名。吾祖少嗥氏立国时，群凤集于殿堂之上，此乃吉祥之鸟，故以鸟纪官，鸟师而鸟名也。”孔子感谢郯子的慷慨赐教，又询问了些少嗥氏时代职官制度的历史情况，郯子一一作了回答。后来孔子对人说：“我听说，‘天子那里没有主管这类事的人了，这类学问却还保存在四方蛮夷那里。’看来这话是千真万确的。”公元前523年，孔子二十九岁。
仲春三月，风和日丽，鸟语花香。官道上，一辆马车在缓缓行驶，曾皙御车，孔子手扶辕木，直立车上。他默默无语，独自欣赏着窗外春色。因为他从来乘车不说话，不回顾。孔子此番出游，是专赴临城拜师襄子为师，请教弹琴的若干学问。
孔子有着超群的音乐天赋，是管触唇会吹，是弦及指能奏，早在十多年前，就已成为出色的吹鼓手，无论到哪个乐班，不管人多人少，孔子总是佼佼夺魁者。经过十多年的日研月磨，不停操练，各种乐器无不炉火纯青。然而他也并非十全十美，似乎是长实践，短理论，常常是知其然不知所以然，难以居高临下。孔子做学问不似有些人那样浅尝辄止，而是有着严格的计划性，常集中数年时间，专事某一方面的研究。前两年他致力于普查民俗风情，近来又转入研究音乐理论。
师襄是鲁国的乐官。古时候乐官称师，后来做这一官职的人就把师作为姓，冠于名前，故称师襄，又称师襄子，加子表示尊称。师襄子在音乐理论上有很深的造诣，闻名于诸侯。
师襄子闻听孔子来访，忙迎出大门，让于客室，以上宾之礼接待。他们已是多年的老朋友，彼此相互敬仰，只因相距遥远，又都有孔子与师襄子喝茶叙旧，令曾皙前去置办厚礼相赠，师襄子不允。孔子说：“孔丘今日造府学琴，礼应奉贽敬行拜师之礼！”师襄子板紧面孔说道：“你若行师生之礼，我立下逐客之令；若叙老友交情，我用箪食壶浆为你洗尘。请你自己选择吧。”孔子不敢固执，只好吩咐曾皙不必备礼，但对师襄子说：“既是老友相见，不必拘礼，家常便饭，更令人心安。”师襄子说：“常言道，客随主便，你听我安排就是。”孔子是个急性子人，从不愿浪费一分一秒时光，所以三言两语便师襄子是个热心人，又是老友相见，推心置腹，开言吐语，滔滔不绝。
神农氏创造五弦琴，用来禁止淫邪，匡正人心。
琴用桐木制作。
桐木属阳，颇有灵性，能知闰年——不闰年生12个叶，遇闰年生13个叶。它还能知秋，每到立秋这天，树叶必落。做琴的桐木就产在鲁国的峄山。琴的面是圆的，象征着天；底是方的，象征着地；身长三尺六寸，象征着一年360日；宽六寸，象征六合；前广后狭，象征尊卑；上圆下方，象征天地；五弦，象征金、木、水、火、土五行；大弦为君，小弦为臣。琴的第一弦配宫音，第二弦至第五弦依次为商、角、徵、羽四音。琴除弦外，还有徽、首、尾、唇、足、腹、背、肩、腰、越。琴唇名龙唇，足叫龙凤足，背称仙人，腰称美女。越长者为龙池，短的叫凤沼。龙池八寸合八风，凤沼四寸合四气。同是系弦的，名称各不相同，那琴首绕琴弦的叫临岳，琴尾高起□弦的叫岳山，肩下系弦的叫雁足，足下转扭调弦的叫做轸。
谈了一会儿，不觉天晚，师襄子设盛宴为孔子洗尘。孔子的酒量很大，但从不多喝，而且吃饭时不说话。酒足饭饱之后，师襄子安置孔子与曾皙在后堂安歇。
第二天孔子起得很早。这是他的生活习惯，无论头天夜里睡得怎样晚，第二天都要四更起床，先到旷野空气新鲜的地方活动一下筋骨，然后秉烛伏案晨读。吃过早点，像小孩子进家塾一般，师生又对面盘腿而坐，开始了新的讲授内容。
孔子问：“请问夫子，这古琴著名的有多少？”师襄子回答说：“琴名最古最雅的要推婴硒、贡粹，相传为伏羲所造。其次名丹维、粗床，是柏皇所造。电母琴，帝俊所造。菌首琴、白民琴，是晏龙所造。国阿琴，伊陟所造。七弦琴，文王所造。
响风琴，周宣王所造。青翻琴，楚无亏所造。卧冰琴，崔驷所造。这些都是宝贵的名琴。能得到古人亲手制造的名琴，模仿他的指法，弹奏他的曲调，勤学苦练，便可成为名家。”孔子紧追不放，问道：“假若觅不到古人的名琴，用一般的琴练习，能否成为名家呢？”师襄子回答说：“像你这样天赋聪明，勤学好问的人，不必定用古琴，但需认定一位古人，常常练习他的指法歌调，也可以成为名家。”师襄子说着从身边移过琴来，弹奏了一曲。孔子在一旁静听，感到此曲非同凡响，是他闻所未闻的。那指法、技巧也脱俗超群，出神入化。
师襄子弹完，孔子站起身来，连连施礼说：“孔丘如井底之蛙，今闻夫子谈琴，聆听神韵，方知苍天竞如此之大！丘欲于空室中静坐操琴，若有疑点，再求指教。不知夫子意下如何？”“一切请便，不必见外。”师襄子说着将孔子引入后轩中，任凭孔子习琴。
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