作自传者不必一定是夜郎自大的自我主义者，也不一定是自尊过甚的。写自传的意义只是作者对于自己的诚实计而已。如果他恪守这一原则，当能常令他人觉得有趣，而不至于感到作者的生命是比他人较为重要的了。
我获得宗教走的是一条险路，我认为它是唯一的路；……这决不是平凡无奇的发现，而是一次性灵上充满震惊与探险的旅程。
（《从异教徒到基督徒》）不是为那些没有时间谈论宗教，且永远不可能加入追寻行列的人而写，……也不是为那些完全满意于他所了解的，自觉已有可靠的寄托，那些永远不会有任何疑虑且满自足的基督徒而写……我只对那些会问“在这次旅行中我们到哪里去”的人说话。
本书简介：
本书是个人探求宗教经验的记录，记载自身在信仰上的探险、疑难及迷惘，与其他哲学和宗教的磋研，以及对往圣先哲最珍贵的所言、所诲的省求。当然，这是一次兴奋的旅程，但愿我能叙述明简。深信这种对崇高真理的探求，每一个人都必须遵循他自己的途径，每一途径人人各异。哥伦布是否曾在美洲登陆并不重要，重要的是他确实曾去探险，且历经探险途中所有的兴奋、焦虑和快乐。
本书以林博士的真诚、反叛、不愿人云亦云，做一个应声虫，他要自己寻找探讨是必然的途径。因为他自小生长在牧师的家庭里，他小时候就读经、祈祷、参加崇拜，就连他在自称是异教徒的一段时期，他仍是以基督徒的原则处世为人。他自称是异教徒，因为他不想做一个挂名的基督徒，他的名字没有记录在任何一个教会的教友名册上。他不甘心接受“装在箱子里”的信仰，当他拋弃“箱子”的时候，连“信仰”也一起拋弃了。然而他的基本人生观仍是基督徒的，也许他像齐克果一样，是一位“存在的”基督徒。
作者简介：
林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务
目录：
从异教徒到基督徒－－林语堂自传
第一部从异教徒到基督徒
绪言
第一章童年及少年时代
第二章大旅行的开始
第三章孔子的堂奥
一、孔子那个人
二、沉默的革命
三、子思：内在的道德律
四、孟子：求其放心
五、以家庭为社会单位
六、统治阶级
第四章道山的高峰
一、老子
二、庄子从异教徒到基督徒－－林语堂自传
第一部从异教徒到基督徒
绪言
第一章童年及少年时代
第二章大旅行的开始
第三章孔子的堂奥
一、孔子那个人
二、沉默的革命
三、子思：内在的道德律
四、孟子：求其放心
五、以家庭为社会单位
六、统治阶级
第四章道山的高峰
一、老子
二、庄子
第五章澄清佛教的迷雾
一、禅
二、罪与业
第六章理性在宗教
一、方法在宗教
二、现在姿态
三、可理解的止境
四、知识所不及的剩余区域
第七章物质主义的挑战
一、死者
二、虚无
第八章大光的威严
第二部林语堂自传
弁言
第一章少之时
第二章乡村的基督教
第三章在学校的生活
第四章与西方文明初次的接触
第五章宗教
第六章游学这年
第七章由北平到汉口
第八章著作和读书
第九章无穷的追求
第三部八十自叙
译者序
第一章一团矛盾
第二章童年
第三章与西洋的早期接触
第四章圣约翰大学
第五章我的婚姻
第六章哈佛大学
第七章法国乐魁索城
第八章耶拿镇和莱比锡大学
第九章论幽默
第十章三十年代
第十一章论美国
第十二章论年老――人生自然的节奏
第十三章精查清点
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