作品介绍

中国通史:学界公认的国史入门


作者:吕思勉     整理日期:2014-10-25 09:54:34

 《中国通史》是吕思勉先生于抗战期间创作的。为适应当时历史教学的需要,本书简明扼要,语言通俗易懂。出版后,成为民国时期发行量最大的中国通史,直至今天,依然是众多读者入门历史的首选。全书概括讲述了中国从上古到现代几千年的历史变迁,对重大历史事件、社会经济、政治制度和文化学术的发展都进行了系统的总结。
  本书不仅可以满足读者想了解中国历史大事的需求,而且对了解中国社会经济、政治制度以及学术文化等方面的发展也有极大的帮助。
  作者简介:
  吕思勉(1884~1957)
  中国史学四大家之一。15岁入县学,21岁自学古史典籍。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任、黄永年等人。后任教于上海光华大学、华东师范大学。吕思勉读书广博,治学严谨,有《经子解题》《理学纲要》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《吕著史学与史籍》《文字学四种》《白话本国史》《吕著中国通史》《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕著中国近代史》等传世。
  目录:
  目录:
  
  第一编绪论/001
  第一章历史的定义和价值/002
  第二章我国民族的形成/005
  第三章中国疆域的沿革/007
  第四章中国史时期的划分/009
  第二编上古史/013
  第一章我国民族的起源/014
  第二章太古的文化和社会/017
  第三章唐虞的政治/020
  第四章夏代的政教/023
  第五章商代的政教/026
  第六章周初的政治/029
  第七章古代的封建制度/031
  目录:
  第一编绪论/001
   第一章历史的定义和价值/002
   第二章我国民族的形成/005
   第三章中国疆域的沿革/007
   第四章中国史时期的划分/009
  第二编上古史/013
   第一章我国民族的起源/014
   第二章太古的文化和社会/017
   第三章唐虞的政治/020
   第四章夏代的政教/023
   第五章商代的政教/026
   第六章周初的政治/029
   第七章古代的封建制度/031
   
  02
   第八章我国民族的滋大/034
   第九章春秋的霸业/037
   第十章战国的七雄/040
   第十一章中原文化的广播和疆域的拓展/042
   第十二章春秋战国的学术思想/044
   第十三章春秋战国的政制改革/046
   第十四章上古的社会/049
  第三编中古史/053
   第一章秦之统一及其政策/054
   第二章秦汉之际/057
   第三章前汉的政治/061
   第四章新莽的改制/063
   第五章后汉的政治/066
   第六章两汉的制度/069
   第七章秦汉的武功/072
   第八章两汉对外的交通/075
   第九章两汉的学术/078
   第十章佛教和道教/082
   第十一章两汉的社会/085
   第十二章三国的鼎立/088
   第十三章晋的统一和内乱/091
   03
   第十四章边徼民族和汉族的同化/094
   第十五章南北朝的对峙/100
   第十六章魏晋南北朝的制度/103
   第十七章魏晋南北朝的文化/105
   第十八章魏晋南北朝的社会/108
   第十九章隋之统一与政治/111
   第二十章唐的开国及其盛世/114
   第二十一章隋唐的武功/117
   第二十二章隋唐的对外交通/120
   第二十三章隋唐的制度/123
   第二十四章隋唐的学术和文艺/126
   第二十五章佛教的分宗和新教的输入/129
   第二十六章中外文化的接触/131
   第二十七章唐中叶以后的政局/134
   第二十八章隋唐的社会/138
   第二十九章五代的混乱/141
   第三十章宋的统一及其初年的政治/144
   第三十一章变法和党争/147
   第三十二章辽夏金的兴起/150
   第三十三章宋和辽夏的关系/153
   第三十四章宋和金的关系/156
   第三十五章宋的学术思想和文艺/160
   第三十六章宋的制度和社会/163
   04
   第三十七章元的勃兴和各汗国的创建/167
   第三十八章中西文化的交通/172
   第三十九章元的制度/175
   第四十章元帝国的瓦解/178
   第四十一章明初的政局/182
   第四十二章明和北族的关系/185
   第四十三章明朝的殖民事业和外患/188
   第四十四章明末的政局/191
   第四十五章明的制度/195
   第四十六章元明的学术思想和文艺/198
   第四十七章元明的宗教和社会/201
  第四编近代史/205
   第一章明清之际/206
   第二章欧人的东略/210
   第三章基督教和西方科学的传入/213
   第四章清初的内政/217
   第五章清初的外交/220
   第六章清代的武功/224
   第七章清中叶的内乱/229
   第八章鸦片战争/232
   第九章太平天国和捻党之役/236
   05
   第十章英法联军之役/241
   第十一章瑷珲条约和北京条约/244
   第十二章西北事变和中俄交涉/247
   第十三章晚清的政局/251
   第十四章中法战争和西南藩属的丧失/254
   第十五章中日战争/260
   第十六章中俄密约和沿海港湾的租借/264
   第十七章维新运动和戊戌政变/267
   第十八章八国联军和辛丑条约/270
   第十九章远东国际形势/274
   第二十章日俄战争和东三省/277
   第二十一章清末的宪政运动/281
   第二十二章清代的制度/284
   第二十三章清代的学术/288
   第二十四章清代的社会/292
  第五编现代史/297
   第一章革命思想的勃兴和孙中山先生/298
   第二章清季的革命运动/301
   第三章辛亥革命和中华民国的成立/304
   第四章二次革命的经过/307
   第五章民国初年的外交和蒙藏问题/310
   06
   第六章帝制运动和护国军/314
   第七章“二十一条”的交涉/316
   第八章复辟之役和护法之战/319
   第九章参战的经过和山东问题/323
   第十章华盛顿会议和中国/326
   第十一章军伐的混战/329
   第十二章中国国民党的改组和国民政府的成立/331
   第十三章五卅惨案和中国民族运动的进展/334
   第十四章国民革命的经过/336
   第十五章五三惨案和对日之交涉/338
   第十六章关税自主的交涉经过/340
   第十七章废除不平等条约的经过/343
   第十八章中俄的龃龉/346
   第十九章日本的侵略东北/348
   第二十章国民政府的政治/352
   第二十一章现代的经济和社会/356
   第二十二章现代的教育和学术/359
  第六编结论/363
   第一章我国民族发展的回顾/364
   第二章中国对于世界的使命/367
  第一章
  历史的定义和价值
   历史是怎样一种学问?究竟有什么用处?
   从前的人,常说历史是“前车之鉴”,以为“不知来,视诸往”。前人所做的事情而得,我可奉以为法;所做的事情而失,我可引以为戒。这话粗听似乎有理,细想却就不然。世界是进化的,后来的事情,绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方,岂唯无效,更恐不免加重。我们初和西洋人接触,一切交涉就都是坐此而失败的。
   又有人说:历史是“据事直书”,使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而坏,就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人,未必知道顾惜名誉。强悍的人,就索性连名誉也不顾。况且事情的真相,是很难知道的。稍微重要的事情,众所共知的就不过是其表面;其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大,则观察愈难。断没有一个人,能周知其全局。若说作史的人,能知其事之真相,而据以直书,那就非愚则诬了;又有一种议论,以为历史是讲褒贬、寓劝惩,以维持社会的正义的,其失亦与此同。
   凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的,术则是措置事情的法子。把旧话说起来,就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢?原来不论什么事情,都各有其所以然。我,为什么成为这样的一个我?这绝非偶然的事。我生在怎样的家
   庭中?受过什么教育?共些什么朋友?做些什么事情?这都与我有关系。合这各方面的总和,才陶铸成这样的一个我。个人如此,国家社会亦然。各地方有各地方的风俗;各种人有各种人的气质;中国人的性质,既不同于欧洲;欧洲人的性质,又不同于日本;凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情,须追溯到既往;现在是绝不能解释现在的。而所谓既往,就是历史。
   所以从前的人说:“史也者,记事者也。”这话自然不错。然而细想起来,却又有毛病。因为事情多着呢!一天的新闻纸,已经看不胜看了。然而所记的,不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史,又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢?须知道:社会上的事情,固然记不胜记,却也不必尽记。我所以成其为我,自然和从前的事情,是有关系的;从前和我有关系的事情,都是使我成其为我的。我何尝都记得?然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情,亦用不着尽记;只须记得使社会成为现在的社会的事情,就够了。然则从前的历史,所记的事,能否尽合这个标准呢?
   怕不能吧?因为往往有一件事,欲求知其所以然而不可得了。一事如此,而况社会的全体?然则从前历史的毛病,又是出在哪里呢?
   我可一言以蔽之,说:其病,是由于不知社会的重要。唯不知社会的重要,所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情,总是发生在普通社会上的。有怎样的社会,才发生怎样的事情;而这事情既发生之后,又要影响到社会,而使之政变。特殊的人物和社会的关系,亦是如此。所以不论什么人、什么事,都得求其原因于社会,察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。
   从前的人不知道注意于社会,这也无怪其然。因为社会的变迁,是无迹象可见的。正和太阳影子的移动,无一息之停,人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物,所做的事业不同,而其所根据的社会则一。像演剧一般,剧情屡变,演员屡换,而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局,只要有古代的某某出来,一定能
   措置裕如,甚而以为只要用某某的方法,就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的,社会是活物。
   所以现在的研究历史,方法和前人不同。现在的研究,是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化,特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化,当然不会知道山崩。若明白了风化,则山崩只是当然的结果。
   一切可以说明社会变迁的事都取他;一切事,都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁,就是进化。所以:“历史者,所以说明社会进化的过程者也。”
   历史的定义既明,历史的价值,亦即在此。
  





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