释迦牟尼到底是什么人？佛教是怎样传入中国的？法显和玄奘西行求法有什么意义？为什么中国佛教有倒流的现象？
《季羡林谈佛学》是季羡林先生关于佛教的论文集，在本书中，季羡林先生以一个语言研究者的身份研究佛教，并通过原始佛典的语言現象来探讨佛教的传布与发展，找出了佛教演变的规律，是中国人研究佛教的入门读物。
作者简介：
季羡林，生于1911年8月6日，字希逋，又字齐奘。1930年入清华大学西洋文学系专修德文。1935年留学德国，获哥廷根大学哲学博士学位。他一生精通12国语言，在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域都有很深的造诣，是中国著名的古文字学家、历史学家、东方学家、翻译家和散文家，也是国内外极少数的真正能运用原始佛典进行研究的佛学学者，对佛教研究、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流等做出了卓越的贡献。2009年7月11日在北京病逝，享年98岁。
目录：
代序：我和佛教研究
原始佛教的历史起源问题
释迦牟尼
佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题
原始佛教的语言问题
印度佛教的发展与衍变
关于大乘上座部的问题
佛教的传入中国——两种文化的撞击和吸收
佛经的翻译与翻译组织
佛教教义的发展与宗派的形成
浮屠与佛
再谈浮屠与佛
法显
唐初统治者对宗教的态度
关于玄奘代序：我和佛教研究
原始佛教的历史起源问题
释迦牟尼
佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题
原始佛教的语言问题
印度佛教的发展与衍变
关于大乘上座部的问题
佛教的传入中国——两种文化的撞击和吸收
佛经的翻译与翻译组织
佛教教义的发展与宗派的形成
浮屠与佛
再谈浮屠与佛
法显
唐初统治者对宗教的态度
关于玄奘
关于《大唐西域记》
中国佛教史上的《六祖坛经》
《列子》与佛典
佛教对于宋代理学影响之一例
佛典中的“黑”与“白”
禅宗是佛教中国化的产物
作诗与参禅
禅趣人生
佛教与儒家和道教的关系
关于中国弥勒信仰的几点感想
佛教的倒流1《季羡林谈佛》：作品相关我接触到佛教研究，已经有50年的历史了。1935年，我到了德国哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。我和佛教研究（1）我和佛教研究（2）我和佛教研究（3）我和佛教研究（4）
目录：
2《季羡林谈佛》：第一部分释迦牟尼生在今天的尼泊尔境内。他的宗教活动大部分是在摩揭陀国。摩揭陀国处在印度东方，是雅利安人到得比较晚的地方。在《阿闼婆吠陀》里，摩揭陀和鸯伽都被认为是极远极远的地方的象征。原始佛教的历史起源问题（1）原始佛教的历史起源问题（2）原始佛教的历史起源问题（3）原始佛教的历史起源问题（4）原始佛教的历史起源问题（5）原始佛教的历史起源问题（6）原始佛教的历史起源问题（7）原始佛教的历史起源问题（8）释迦牟尼（1）释迦牟尼（2）释迦牟尼（3）释迦牟尼（4）释迦牟尼（5）释迦牟尼（6）释迦牟尼（7）佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘...3《季羡林谈佛》：第二部分佛教同其他宗教一样，是一个社会现象，一个历史现象；它的产生与发展受时代的政治、经济发展的制约。对创建人释迦牟尼来说，对当时一部分人民来说，一定是先有这个需要，然后才会产生这个宗教……原始佛教的语言问题（1）原始佛教的语言问题（2）原始佛教的语言问题（3）原始佛教的语言问题（4）原始佛教的语言问题（5）原始佛教的语言问题（6）原始佛教的语言问题（7）原始佛教的语言问题（8）原始佛教的语言问题（9）原始佛教的语言问题（10）原始佛教的语言问题（11）原始佛教的语言问题（12）原始佛教的语言问题（13）原始佛教的语言问题（14）原始佛教的语言问题（15）印度佛教的发展与衍变（1）印度佛教的发展与衍变（2）印度佛教的发展与衍变（3）印度佛教的发展与衍变（4）印度佛教的发展与衍变（5）印度佛教的发展与衍变（6）印度佛教的发展与衍变（7）关于大乘上座部的问题（1）关于大乘上座部的问题（2）关于大乘上座部的问题（3）关于大乘上座部的问题（4）关于大乘上座部的问题（5）关于大乘上座部的问题（6）关于大乘上座部的问题（7）关于大乘上座部的问题（8）关于大乘上座部的问题（9）关于大乘上座部的问题（10）关于大乘上座部的问题（11）4《季羡林谈佛》：第三部分佛教传入中国，是东方文化史上，甚至世界文化史上的一件大事。其意义无论怎样评价，也是不会过高的。佛教不但影响了中国文化的发展，而且由中国传入朝鲜和日本，也影响了那里的文化发展……佛教的传入中国——两种文化的撞...佛教的传入中国——两种文化的撞...佛教的传入中国——两种文化的撞...佛教的传入中国——两种文化的撞...佛教的传入中国——两种文化的撞...佛教的传入中国——两种文化的撞...佛教的传入中国——两种文化的撞...佛经的翻译与翻译组织（1）佛经的翻译与翻译组织（2）佛经的翻译与翻译组织（3）佛经的翻译与翻译组织（4）佛经的翻译与翻译组织（5）佛经的翻译与翻译组织（6）佛经的翻译与翻译组织（7）佛教教义的发展与宗派的形成（1）...佛教教义的发展与宗派的形成（2）...佛教教义的发展与宗派的形成（3）...佛教教义的发展与宗派的形成（4）...佛教教义的发展与宗派的形成（5）...佛教教义的发展与宗派的形成（6）...佛教教义的发展与宗派的形成（7）...浮屠与佛（1）浮屠与佛（2）浮屠与佛（3）浮屠与佛（4）浮屠与佛（5）浮屠与佛（6）浮屠与佛（7）再谈浮屠与佛（1）再谈浮屠与佛（2）再谈浮屠与佛（3）再谈浮屠与佛（4）再谈浮屠与佛（5）再谈浮屠与佛（6）再谈浮屠与佛（7）5《季羡林谈佛》：第四部分佛教传入中国，到了东晋法显时代，已经约有300年的历史了。流传的内容主要有两大体系，一个是以支谶、支谦为代表的大乘空宗般若学；一个是以安世高为代表的小乘禅学。小乘和大乘都传进来了。法显（1）法显（2）法显（3）法显（4）法显（5）法显（6）法显（7）法显（8）法显（9）法显（10）法显（11）法显（12）法显（13）法显（14）唐初统治者对宗教的态度（1）唐初统治者对宗教的态度（2）唐初统治者对宗教的态度（3）唐初统治者对宗教的态度（4）唐初统治者对宗教的态度（5）关于玄奘（1）关于玄奘（2）关于玄奘（3）关于玄奘（4）关于玄奘（5）关于玄奘（6）关于玄奘（7）关于玄奘（8）关于玄奘（9）关于《大唐西域记》（1）关于《大唐西域记》（2）关于《大唐西域记》（3）关于《大唐西域记》（4）关于《大唐西域记》（5）关于《大唐西域记》（6）关于《大唐西域记》（7）关于《大唐西域记》（8）关于《大唐西域记》（9）关于《大唐西域记》（10）中国佛教史上的《六祖坛经》（1）...中国佛教史上的《六祖坛经》（2）...中国佛教史上的《六祖坛经》（3）...
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