在佛学禅宗庞大的典籍中，《六祖坛经》詖视为无上的宝典，在中国佛学思想上具有承先启后的作用。是中国第一部白活文学作品；是末明两代理学思想之开启；钱穆将之与《沦语》、《孟子》鼎足而三。并列为探索中国文化的经典。
禅，是一种生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常乐我净的领域。禅，是人间的一朵花，是人生的一道光明；禅，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本来面目！
《六祖坛经》原典凡两万余字，以禅宗六祖惠能的生平活动为序，述其形迹、说法及与弟子的机锋对答，共分十品。主旨在宣称人皆白性清净、本有佛性，但用此心、直了成佛；主张自悟自修、无念无住；力倡顿悟说。是禅宗最主要的思想依据；对人们对佛学的诸多困惑予以坚定明确的开释。
为了帮助读者理解《坛经》，本书将原典逐文翻泽成白活，对一些名相、专有词汇则加以批注，就原典十品中的每一品中提出十个问题，用问答的方式对《坛经》的精义进行扼要、洋尽的解说。
由《坛经》映照生活，以生活返顾《坛经》，人生的美与愉悦由此得以领略与感悟，人生的苦难与歧路纷然由此得以慰藉与指示。
禅，虽然是古老的遗产，但更是现代人美满生活的泉源。
作者简介：
星云大师，江苏江都人，1927年生，禅门临济宗第48代传人。1949年初到台。1967年创建佛光山，致力推广教育、文化、慈善、共修等佛教事业，并在世界各地创设200余所寺院道场。1976年创办《佛光学报》，翌年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞
目录：
禅与现代人的生活（代序）
前言
第一行由品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第二般若品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第三决疑品
[原典]
[注释]禅与现代人的生活（代序）
前言
第一行由品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第二般若品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第三决疑品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第四定慧品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第五坐禅品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第六忏悔品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第七机缘品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第八顿渐品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第九护法品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
第十付嘱品
[原典]
[注释]
[译文]
[讲话]
附录一禅堂的生活与清规
附录二从教学守道谈禅宗的生活第一行由品
[原典]
时大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山请师出，于城中大梵寺讲堂为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
大师告众曰：“善知识！菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由得法事意：
惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。
时有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开晤，遂问客：‘诵何经?’客日：‘《金刚经》。’复问：‘从何所来，持此经典?’客云：‘我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗：但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。’
惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅礼拜五祖。
祖问曰：‘汝何方人？欲求何物。’惠能对曰：‘弟子是岭南新州百姓。远来礼师，惟求作佛，不求余物。’祖言：‘汝是南人，又是獦獠，若为堪作佛？’惠能曰：‘人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有可差别？’五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。
……
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