《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千多年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之学。《大学》详细地归纳了先秦儒家的伦理、道德和思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法，对现代人做人、做事、立业等均有深刻的启迪意义。本书以《大学》中的至理名言为导言，从处世经验和人生励志的角度出发，阐发蕴藏其中的智慧，并以历史中的经典案例加以印证，帮助读者深刻理解《大学》这一传世经典中所包含的智慧。
目录：
一、大学经论章：初学入德之门
《大学》全文分经、传两部分。经，原本只是《礼记》中的一篇，宋代大儒程颢认为是“孔子遗书，初学入德之门”，通俗地讲，就是一个人初入社会立身处世的必修入门课。其中，三纲领“明明德、亲民、止于至善”阐明了大学思想的根本所在；而八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，则是三纲领的具体体现，同时也包含了儒家学派的方法论，极具实用价值。
大学核心之道明德、亲民、至善
“知止”才能有所得
懂得“本末”“终始”“先后”是学习大学之道的关键
明德天下，先治其国
欲治国，先齐家
欲齐家，先修身
欲修身，先正心
欲正心，先诚意
欲诚意，先致知
认识明确以后才有自己的真知灼见
探究事物原理就能认识明确一、大学经论章：初学入德之门
《大学》全文分经、传两部分。经，原本只是《礼记》中的一篇，宋代大儒程颢认为是“孔子遗书，初学入德之门”，通俗地讲，就是一个人初入社会立身处世的必修入门课。其中，三纲领“明明德、亲民、止于至善”阐明了大学思想的根本所在；而八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，则是三纲领的具体体现，同时也包含了儒家学派的方法论，极具实用价值。
大学核心之道明德、亲民、至善
“知止”才能有所得
懂得“本末”“终始”“先后”是学习大学之道的关键
明德天下，先治其国
欲治国，先齐家
欲齐家，先修身
欲修身，先正心
欲正心，先诚意
欲诚意，先致知
认识明确以后才有自己的真知灼见
探究事物原理就能认识明确
忠实诚信源于对事物的认识
意念诚实才能心思端正
心思端正，而后才有身心的修养
有了品德的修养才能治理好家族
家庭和睦，而后才能治理好邦国
治理好国家才能使天下太平
从天子到庶人，都要以修身为根本
基础打不好，做其他事就不可能成功
以尊重换取尊重
二、康诰盘铭、邦畿章：将美好的品德发扬光大
康诰盘铭、邦畿章是《大学》之“传”的开篇两章，主要就“经”中的“三纲目”明明德、亲民、止于至善从“德”的角度做了进一步阐述。不管历史如何演变，不管社会背景如何变迁，有一些东西是永远不会变的，比如道德的标杆。“德”是立世的根本，守住自己道德的底线，“止于至善”，可以说是每一个人不容推卸的责任和义务。
显明美德，源于自我
修养身心，君子当“无所不用其极”
美德盖天下而“惟民所止”
身为国君就要做到仁政
身为人臣就要做到恭敬
身为儿女就要尽孝道
身为父母就要做到慈爱
与人交往要做到坚守信义
道德至善，民而能服
贤贤亲亲，民之不忘
三、听讼、格物致知章：凡事要从根本上解决问题
在听讼、格物致知章中，《大学》从审理诉讼说起，把“格物致知”的重要性阐述得淋漓尽致。要解决问题，首先要知道问题出在哪里，知道导致问题的根源，然后“对症下药”，这样才能彻底地把问题解决。而要做到这些，就一定要把握事物的本质，对事物的存在和发展过程有一个彻底的认识。这就是“格物致知”。
审理诉讼一定要公平公正
让不法之徒不得“尽其辞”
认识的彻底才是“知”的最高境界
四、诚意章：君子当“慎其独”而“不自欺”
“诚”，自古以来就是做人的至高境界。宋朝大儒朱熹针对这一章的内容，说“诚意”是“自修之首”、“进德之基”。《大学》认为，“诚意”做人的关键是“慎独”、“不自欺”。“慎独”是儒家学说中一个很重要的概念：一个人在独处时最容易对自己放松戒备，从而把自己最真实的本性表现出来，如果在这时仍然能够做到像往常一样严格要求自己，表里如一，这样就算真正达到“诚意”的境界了。
诚意的关键在于不自欺
诚于中，形于外
时刻记得有“十目所视，十手所指”
以德润身，心广体胖
五、正心章：修身以保持内心的中正为要
正心章，在原作中，朱熹称为“传之七章，释正心修身”。正心与修身之间有着密不可分、千丝万缕的关系。心不正，则修身就无从谈起。因此修身的关键问题就在于如何才能保持内心的中正。关于这一问题，正心章从五个方面给出了指导答案，并且每一条都能切中要害，一语中的。
有所愤怒，心不能正
有所恐惧，心不能正
贪好安逸享乐，心不能正
有所忧患，心不能正
心不在焉，一切就无从谈起
六、齐家章：完善自我，才有整个家庭的和睦
家，是社会的基本单位，没有一“家”之和睦，就没有一国之安宁，齐家，任重而道远。俗话说：家家有本难念的经，这不是危言耸听、夸大其词，事实确实如此，家，并不好治理。《大学》说“齐家必先修身”，所以，齐家之前，首先要做到自我完善，不断提升自己。只有自己的修养和道德情操达到一定水平了，才可肩负起一家之重担，才能使整个家庭走向和睦幸福。
对自己的亲人不能过于偏爱
对厌恶的人不能存有偏见
面对自己所敬畏的人往往会做出错误的行为
哀矜过度就会做出错误的判断
骄傲懒惰的人不一定一无是处
看人要长处、短处兼顾
对于自己的子女不可一味溺爱
七、治国章：家事，国事，事事相通
《大学》认为，一个人只有先把自己的家治好，才有资格和能力去治理国家。很多治家的理念，比如：孝敬父母、尊老爱幼、兄弟和睦、邻里融洽等，同样适用于治国。家事、国事，可以说事事相通。只要把这些理念灵活地运用到实践当中，那么治大国完全可以“若烹小鲜”。
治理不好家族就治理不好邦国
君子不出家门也可治国
孝顺父母的人具备侍奉国君的品德
尊敬兄长就如尊敬领导
对孩子慈爱的人足以承担造福百姓的重担
像保护孩子一样去保护人民
一国之命运系于一家和一人
一个人、一句话可以影响整个国家
以“仁”治国，民而从之
自己做到了再要求别人去做
兄弟和睦，可教化国民
八、平天下章：以人为本，仁德厚民
《大学》说：“国治而后天下平。”也就是说，天下太平是以治理好国家为基础的。在这一章中，为了达到“平天下”的目的，《大学》把治国之道进一步具体化了。其治国平天下的理念，一言以蔽之，八个字：以人为本，仁德厚民。平天下，说难也难，说不难也不难，只要对当事者时时把“人”和“德”这两样放在心里，对自己严格要求，并且懂得运用合适、有效的方法。
敬老恤孤，垂范以德
不要把自己厌恶的行为强加给别人
爱民所爱，憎民所憎
小心谨慎，避免偏差
得道得国，失道失国
有德之人什么都会有的
美德是根，财富是梢
轻德重财，本末颠倒
财聚则民散，财散则民聚
违背天理搜刮而来的财富终将会失去
唯有“天命”最难于把握
做人做事，以善为宝
流亡在外，以亲为宝
品德高尚，可堪以重用
把奸佞小人驱逐到“四夷”
能爱人、能恶人
遇贤才要及时重用
遇奸邪小人要及时清退
切不可做违背人性的事
得之于忠信，失之于骄泰
生财有大道
以财发身，还是以身发财？
上好仁，下必好义
未有好义，其事不终
财富放在国库里并非就是君王的
治理国家不要以利为利
任用小人于国不利
参考文献上下五千年悠久而漫长的历史，积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化不仅是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。可以说，中华民族之所以是中华民族，主要原因之一就是因为有着异于其它民族的传统文化。
在当今社会，崇尚国学，学习国学是提高个人道德水准和建构正确价值观念的重要途径。近年来，国学热正在我们身边悄然兴起，令人欣慰。
《大学》为“四书”之一。“大学”一词的意思，与现代意义上的“大学”不同。在古代它是相对于“小学”而言的。所谓“小学”，就是一门研究字义、音韵、训诂的学科，是做学问的基础。而“大学”是讲治国安邦的“大学问”，也可以说是“大人之学”。
起初，《大学》的影响并不像今天这么大，它原本只是《礼记》中的一篇而已。《礼记》自从问世以来，在儒家的经典中一直都占有重要的地位。它是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《大学》由孔子的弟子曾参所作，宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子的学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，内涵深刻，影响深远。它详细地归纳了先秦儒家的道德理论思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法，从实用主义角度来讲，对现代人做人、做事、立业等均有深刻的启迪意义。
总的来说，《大学》对一个人的影响是由内而外的。对内，可以提高个人的道德修养，成就高尚的人格。再进一步，可以洗涤心灵，净化灵魂，从而让人更好地感受生命之美。
本书以《大学》中的至理名言为导言，从处世经验和人生励志的角度出发，阐发蕴藏其中的智慧，并以历史中的经典案例加以印证，帮助读者深刻理解《大学》这一传世经典中所包含的智慧。
编者
2013年11月
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