香港，林夕呵护和塑造的心中之城，林夕的“家”。
他爱这个“家”，笔端充满了对这个“家”的关注和亲情。他看取的不是一时一地的香港，而是全球视野下的香港，转变中的香港；他从种种微末的事件中，观察香港的性格与文化，民生与政情，缺失与坚守，当下与过去，乃至香港与内地、与西方的幽隐关联。其情也真，其感也深，其思也切，其发现无疑也非常敏锐。
《我所爱的香港》，不仅仅关于香港……
作者简介：
林夕，原名梁伟文，生于香港。毕业于香港大学文学院，主修翻译。曾任港大中文系助教、《快报》编辑、亚洲电视节目创作主任/节目部副经理、音乐工厂制作总监/总经理、商业电台广告创作及制作部主管/商业电台制作创作顾问/商业电台顾问。华语乐坛著名词作者，其歌词作品累计3000余首，获得奖项无数，2008年更以奥运歌曲《北京欢迎你》红遍大江南北。在内地已出版的简体中文作品有《原来你非不快乐》（2008）、《曾经》（2009），皆为当红畅销书。林夕在各大媒体撰写专栏，颇受各界广泛关注，如“颠倒梦想”专栏（《UMagazine》，2006年至今），“十方一念”和“也无风雨也无晴”专栏（《明报周刊》，2006年至今），“如是我闻”专栏（《东周刊》，2006年至2009年）等。目录：
夕爷和他所爱的家梁文道
自序
Livetoworkorworktolive
二十年来最动听的童话
菲佣的石屎洞
他二十二岁的一生
心灵鸡汤一角一碗
他民意是用来给挟持的
是我们要影艺结业
积极不干预政策之鸡脸的岁月
走马阳台
地点地点地点
屋大别怕人稀
清一色
政治家与打工仔夕爷和他所爱的家梁文道
自序
Livetoworkorworktolive
二十年来最动听的童话
菲佣的石屎洞
他二十二岁的一生
心灵鸡汤一角一碗
他民意是用来给挟持的
是我们要影艺结业
积极不干预政策之鸡脸的岁月
走马阳台
地点地点地点
屋大别怕人稀
清一色
政治家与打工仔
大辩若纳
纳
对手与敌人
民粹赢回来的一个钟
公义良知之贬值
长实控制的和黄旗下的
百佳的一批油鱼
能力愈大责任愈大
功能的功能
他如果我是罗范椒芬
自求多福
时间用在哪里是可以看见的
政治政治政治
你从哪里来
非法止蚀不如合法长期持有
风水学英文
从鸟巢到天幕到《清明上河图》
和谐社会的广告
顶着泡沫过日子
全亚洲最有钱的女人
化悲痛为购买力
由Samsung到《大城小事》
触觉
噪音的罪过
开到苏眉鱼事了
InandOut
自助驴友
手什么信
不方便吐露的真相
拥有就是负担
拥有未必是负担
生命中不能拥有的
马丁·西科塞斯与关海山
从巴菲特到龚如心
什么是什么
不认不认无须认
在权力面前
人口老化（问题）
由爱故生怖
玄人治世
绝望带来迷信
子曰：“敬而远之”
美得凄凉VS俗得富贵
恭喜发财
既没情人，何必应节
我们考第七十名
行动与心动
成住坏空
我怀念的
金
无名发无名发
身体发肤，受诸父母，不可毁伤。不过，无论是否不孝，自残内身，都得对自己问责。
想起上面十二个字的古训，我每每对身体发肤中的发，有所保留。无论我们相信有造物主或达尔文进化论，每种动物的每一部分都是因生存需要而创造出来或保留下来的，除了头发。
头发於我们的生存条件中究竟有何角色？倪匡早在卫斯理《无名发》一书已提出过这个疑惑。勉强一点说，在没有帽的原始时代，头发有保暖的功能，但你问问住在赤道上的非洲人，头发与其用来遮阴，不如随手拿一片大叶取代好了，渗满汗渍的头发黏成一块块，对於落後地区来说，清洗已是一项大工程。
故头发，真是在我们身体上不断生长的身外物。可有，可无。
头发，又名烦恼丝，怪不得和尚都剃头，那是一种仪式表示已经不是在家人，但为甚麼要还头发呢？大概发型在滚滚红尘中都帮过一个人一张脸的美感，掩饰过太胖或太削的卖相。所以出家人第一件事就是要忘相，好看不好看，与修行无关。
在人类有文明历史中，头发都与生存无关，三千烦恼丝，唯一作用就是为色相装饰，古代侍女花上很多时间编出来的发髻，就是一种身份仪态的宣言。无用而有作为的头发，来到现代，更随着潮流涌出一盘生意。弄头发的都不叫发型屋了，我的发型师在北京开了间剪发的，索性叫“画间”。一讲到画，便与艺术沾了边，而我们肉身的美感，除了要锻炼出来的身材以外，终於也有了最方便炫耀的方法，可以假手於人而立地追上了潮流，展览自己的个性。远至王菲，一个冰岛歌后菠萝头，从此就有了集：潮，另类，西方的标签。把发梢留长向下，无端遮去自己一半视线，便有了死亡笔记L君的酷。
最大问题，头发虽来自肉身，却的确是身外物，是会随年龄，遗传几荷尔蒙脱掉，残酷到几近不能失而复得。本来可有可无的东西，问问已秃将秃担心会秃的男人，有好还是没有好，地中海M自额对很多爱美男来说，比温室效应更可怕。你看詹培忠议员，以地区补救中央的做法，一小执的稀长烦恼丝长期坚持搭成横越地中海而摇摇欲坠的桥，依然不舍得剃个干净，可知我们对於有和无的执着，是何等的痴。
该不该怪大众对秃头有不能向平等机会投诉的歧视，该不该怪咱们对美感的定义还是太狭窄？老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”对美有了大众公认的标准，才产生出丑陋的眼光看世界。
头顶本来可以无一物，却衍生出那麼多烦恼，那麼多生发广告。头发再多，都是给人看的，虽然看破红尘做和尚难，我们可否爱锡自身之余，无视世界如何看自己顶着的草业厚或薄？
……
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