彝族梅葛是云南彝族的一个主要曲种，于2008年6月被国务院列入国家非物质文化遗产名录。梅葛发源于云南楚雄州姚安县马游坪，流传在楚雄彝族自治州姚安、大姚、永仁等县的彝族聚居区。梅葛，意为口头说唱的古老故事，是古老的长篇说唱史诗，无文字记载，主要靠口耳相传、沿袭演唱而保存下来。其内容主要是彝族人对开天辟地、万物起源的理解以及生产劳动、婚丧嫁娶等风情习俗，也记述着“梅葛人”古老、朴实而纯真的生活形态，讲述着一段久远的历史……她被视为彝族人民的“根谱”，并被誉为彝族生活历史的百科全书。
梅葛是彝族文化乃至中国文化中具代表性的具体音乐艺术文化样式之一，在整个文化体系中具有独树一帜的美学特征和不同凡响的艺术格调，是人类文化艺术宝库中一朵绮丽而璀璨的艺术奇葩！她的存在和演化大抵可以看做是“梅葛人”的存在和发展的一个缩影。她的存在和发展必须遵循“梅葛”音乐文化在特定文化中存在和演化的连续性，也只有在特定文化背景下才能客观实际地加以继承和发扬。
“中国彝族梅葛史诗丛书”之《梅葛祭》为祭祀史诗，内容包括丧葬、祭房神、祭年神、祭谷神、祭荞神、祭龙神、祭土主神、祭戳神、祭垭口神等，用于丧葬和祭祀活动，是梅葛*早的起源；也是彝族人民在没有法律之前的一种律法，体现出彝族人民对自然的崇拜和对美好生活的向往。彝族梅葛是云南彝族的一个主要曲种，于2008年6月被国务院列入国家非物质文化遗产名录。梅葛发源于云南楚雄州姚安县马游坪，流传在楚雄彝族自治州姚安、大姚、永仁等县的彝族聚居区。梅葛，意为口头说唱的古老故事，是古老的长篇说唱史诗，无文字记载，主要靠口耳相传、沿袭演唱而保存下来。其内容主要是彝族人对开天辟地、万物起源的理解以及生产劳动、婚丧嫁娶等风情习俗，也记述着“梅葛人”古老、朴实而纯真的生活形态，讲述着一段久远的历史……她被视为彝族人民的“根谱”，并被誉为彝族生活历史的百科全书。
梅葛是彝族文化乃至中国文化中具代表性的具体音乐艺术文化样式之一，在整个文化体系中具有独树一帜的美学特征和不同凡响的艺术格调，是人类文化艺术宝库中一朵绮丽而璀璨的艺术奇葩！她的存在和演化大抵可以看做是“梅葛人”的存在和发展的一个缩影。她的存在和发展必须遵循“梅葛”音乐文化在特定文化中存在和演化的连续性，也只有在特定文化背景下才能客观实际地加以继承和发扬。
“中国彝族梅葛史诗丛书”之《梅葛祭》为祭祀史诗，内容包括丧葬、祭房神、祭年神、祭谷神、祭荞神、祭龙神、祭土主神、祭戳神、祭垭口神等，用于丧葬和祭祀活动，是梅葛*早的起源；也是彝族人民在没有法律之前的一种律法，体现出彝族人民对自然的崇拜和对美好生活的向往。
由于梅葛无文字记载，完全是靠口耳相传而保存下来的。随着社会和经济的不断发展，近些年，打工族兴起，受外来文化的影响，彝族梅葛在民间自发地传唱下去已经是不可能了。彝族梅葛面临着失传的绝境，唱得好的艺人寥寥无几，并且都已高龄。为抢救、保护和传承彝族梅葛，特编辑出版“中国彝族梅葛史诗丛书”。
梅葛是彝族文化乃至中国文化中*具代表性的具体音乐艺术文化样式之一，在整个文化体系中具有独树一帜的美学特征和不同凡响的艺术格调，是人类文化艺术宝库中一朵绮丽而璀璨的艺术奇葩!她的存在和演化大抵可以看做是“梅葛人”的存在和发展的一个缩影。她的存在和发展必须遵循“梅葛”音乐文化在特定文化中存在和演化的连续性，也只有在特定文化背景下才能客观实际地加以继承和发扬。郭晓炜主编的《梅葛祭》是“中国彝族梅葛史诗丛书”中的一本，为祭祀史诗，内容包括丧葬、祭房神、祭年神、祭谷神、祭荞神、祭龙神、祭土主神、祭戳神、祭垭口神等，用于丧葬和祭祀活动，是梅葛*早的起源；也是彝族人民在没有法律之前的一种律法，体现出彝族人民对自然的崇拜和对美好生活的向往。
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