只有进入经典名著，才有机会真正生活在历史里，历史也才真正存在于我们的生活里，未来也才向我们走来。这些生命美学经典名著是亘古以来的生命省察的继续。在它们问世和思想的年代，属于它们的时代可能还没有到来。它们杀死了上帝，但却并非恶魔；它们阻击了理性，但也并非另类。它们都是偶像破坏者，但是破坏的目的却并不是希图让自己成为新的偶像。它们无非当时的**真实的思想，也无非新时代的早产儿。雅斯贝斯的成就十分出色，他把深思熟虑的哲学教师的地位和道德家的地位集于一身。——伽达默尔 雅斯贝斯就是自由、理性与交往的合体。……在几乎四分之一的世纪里，他是德意志的良心。——汉娜·阿伦特 雅斯贝斯对悲剧的论述——其中有对俄狄浦斯悲剧和《哈姆雷特》的分析——可以归入有关这一问题的*卓越的论述之列。——施太格缪勒
德国哲学家雅斯贝斯所著的《悲剧的超越》（英译本Tragedy Is Not Enough，德文单行本über das Tragische）是西方悲剧学说史上的一部经典著作，国内学界已对其作过一些深入的研究，但迄今尚没有一部系统探讨其整体意蕴及运思理路的导读类专著。本书在爬梳雅斯贝斯的悲剧论与其时代意识、生存形而上学、真理论的内在关联的基础上，立足雅氏论悲剧的原初语境，从“悲剧知识”“悲剧的客观方面”“悲剧的主体性”“悲剧诠释”四个方面，对雅氏的悲剧思想进行了尽可能全面且合于其本然宗趣的解读。在“余论”部分，笔者以“仅有悲剧是不够的”为题，探讨了雅斯贝斯的悲剧论与其哲学探索的有机联系，强调雅氏论悲剧的指归，乃在于以其祈向超越之维的生存哲学为底据探索真理之路，就此揭示了“悲剧知识的不足”以及这种悲剧观的匠心独具之处。
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