我们就人类文化的发展来看，确可见其余的东西总不免断灭或循环，而唯有一件东西，确实日积月累，在那里不断地自己长大。这个东西就是知识。 我们又相信中华民族此后的生命就看能否创出一种新文化。但新文化的产生必有相当的酝酿时期。这个时期中，吸收的功夫居一半，消化的勾当亦必居一半。 张东荪先生治西洋哲学甚久，用力亦最勤。于西洋哲学之各家学说，几于无所不窥。其以前工作偏于介绍，最近则有成一家，独表所见之意向。……觉其前途无限，实我国最有希望之哲学家也。 先生认识中国只输入民主与科学，而不同时输入作为民主与科学之本源的西洋哲学，乃是舍本而逐末。先生又以西洋哲学为中国哲学之“镜”，认为不了解中国哲学者，不在他们学了西洋哲学，而在他们虽学而未真懂。先生又欲融西洋各派哲学而构建中国新哲学，把中国近代哲学首次引入“创体系时代”，被誉为“新唯心论派”……
作者简介
张东荪，男，１８８６年生，知名政治学教授，１９４９年时是燕京大学哲学系系主任。１９６８年１月被逮捕，关入北京郊区的特种监狱“秦城”。1973年，张东荪死于“秦城”监狱。张东荪关心中国文化建设，认为建立一个新哲学体系是达到以上目标的唯一路径。他引入西方哲学，又对中国的传统割舍不断。他主张道统观，认为在世界上有两个基本的道统，一个是以中国为代表的东方道统，一个是以欧美为代表的西方道统。中国的道统主要是儒学与理学（儒学的发展形态），西方的道统是耶学（基督教）与民主。在他看来，假如中国的道统中融入西方的道统精神，中国文化将会绝处逢生。
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