《破邪论序》，由僧人法琳撰写正文，虞世南撰序并书。《破邪论》，通篇小楷，文雅秀静。三十六行，每行二十字。
《宣和画谱》为书风『内含刚柔』，明王世贞《拿州山人续稿》中曾这样论述：『世南书迹本自稀，而楷法尤不易得，小者唯《破邪论序》：说明了《破邪论序》乃是虞世南小楷之代表作品。对其艺术价值评价道：《破邪精能之极，几夺天巧，所以不入二王室，犹似不能忘情于蹊迳耳》认为虞世南这件作品是融合王书风但又力求创新，呈现出独特的面貌，清代书评家也认为虞世南这件作品风格特别刚健晴朗，反而与欧阳询的书风相贴合，有些神似。此帖历来转辗翻刻者不少，如《玉烟堂帖》、《停云帖》、《清鉴堂》等诸法帖，尤以《越州石氏本》为*佳。穴破邪论序锣文中语言充分显示了虞世南的向佛情怀，也交代了虞世南自己与《破邪论》的作者法琳法师的交谊，并在序中对法师褒扬有加。
《破邪论序》，由僧人法琳撰写正文，虞世南撰序并书。《破邪论》，通篇小楷，文雅秀静。三十六行，每行二十字。
《宣和画谱》为书风『内含刚柔』，明王世贞《拿州山人续稿》中曾这样论述：『世南书迹本自稀，而楷法尤不易得，小者唯《破邪论序》：说明了《破邪论序》乃是虞世南小楷之代表作品。对其艺术价值评价道：《破邪精能之极，几夺天巧，所以不入二王室，犹似不能忘情于蹊迳耳》认为虞世南这件作品是融合王书风但又力求创新，呈现出独特的面貌，清代书评家也认为虞世南这件作品风格特别刚健晴朗，反而与欧阳询的书风相贴合，有些神似。此帖历来转辗翻刻者不少，如《玉烟堂帖》、《停云帖》、《清鉴堂》等诸法帖，尤以《越州石氏本》为*佳。穴破邪论序锣文中语言充分显示了虞世南的向佛情怀，也交代了虞世南自己与《破邪论》的作者法琳法师的交谊，并在序中对法师褒扬有加。
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