夜郎国曾是汉朝时，中国西南地区的一个边陲小国，后来迅速发展，其疆域扩张到了四川、云南、贵州、湖南一带，汉成帝为稳固政权，派重兵讨伐，夜郎国大败。自那一战后，这个曾统治西南地区的王国，竟在一夜之间，神秘消失。没有人知道它是如何消失的，自然也更加没人知道为何会一夜消失，只留下了无数的传说，以及能够号令天下的神龙令和富可敌国的宝藏。安禄山、李隆基、李亨、李璘、梅花卫、例竟门等多方势力卷入到寻找神龙令的浪潮中去，一场父与子、兄与弟的战争，在权力的交错之下，正式拉开。
自序 真与假
从来没有在书里写过自序，写这篇文章的目的，是想纪念我的转型。
从《大秦宣太后：芈氏传奇》开始至今，陆陆续续写了几本相对较为写实的历史小说或历史人物传记，无论细节如何变化，人物性格以及历史走向都不可能乱写乱改，这是正统历史小说的原则。
为何要转型，转向哪个方向呢？
还是从我的写作说起吧。从2013年创作《大秦宣太后：芈氏传奇》始，到《大明手术师：袁崇焕》，再到相对比较严肃的历史随笔《大明梦华：明朝生活实录》为止，的确这些书都比较真实，至少没有胡编乱造，却总觉得少了些什么。
少了些什么呢？
我细细地看着它们，宛如看着自己的孩子，忽然间我想明白了，他们太真实了，少了些必要的“假的”东西。
关于历史小说作品，从《大秦宣太后：芈氏传奇》始，到《大明手术师：袁崇焕》，类似于人物传记，这些作品要求我必须尽可能地去还原历史、还原人物，以及人物所处的历史环境，最后追求的无非一个字——真。
历史小说追求历史的真实，无可厚非，然而他们都是大人物，在历史上都赫赫有名，他们的生活与我相差太远。而我要做的，只能是从浩瀚的历史资料中去熟悉他们，然后再通过自己的理解重新诠释。而这对我自己来说，恰恰是不真实的。
每一个人都有自己想表达的东西，普通人找朋友倾诉，而作者则是通过文字，向读者表达。那些太真实的作品，无法提供给我这样的空间。于是我便写了这本你们手里所捧的“假的”历史小说，来表达自我。
说它是假的，是因为我只是借了一个特定的历史背景，来虚构我的故事。然而它又是我所有的小说里面最为真实的，因为他表达的是自我。
在这本书中，我极力地编织故事，试图让它变得更加地精彩、刺激，到处设置包袱，甚至想方设法把悬念留到了最后，不读到最后一个章节，很难猜到谜底。但是这只是表面的，我只是想用这些来吸引大家而已，它真正承载的是人性。
探讨人性是个很复杂的命题，会随着环境、物质、欲望等变化而变化，所以每个人对身边各色人等，都会有不同的看法和理解。我想告诉大家的是，我理解的人性是在面对各种欲望时表现出来的最原始的一面。
“原始”是一个相对中性的词语，其实它背后隐藏的可能是残酷无情、茹毛饮血等血淋淋的现实。随着人类文明的推进，人开始变得文明，至少在没有利益冲突之下，每个人都可以是文质彬彬、温文尔雅、十分文明的。但是在有利益冲突的情况下呢，或者是在巨大的欲望面前呢，人类会变得如何？
这就是我要在这个“假的”故事里，与大家探讨“真的”问题。有时候在虚构的故事环境下，更容易表达一些真实的东西，比如本书的主题——夺宝，这个宝物是否合理，是否真的在历史上存在过，并不重要，重要的是把人安置在那样的环境下，用巨大的利益去引诱他们时，他们的欲望会达到一个怎样的程度，人性最真实、最原始的一面，会在文明外衣的包裹下，以怎样的方式暴露出来。
书中曾借一位人物之口，诠释了所谓的阴魔，“从大处来讲，便是业力，自业自得果，众生皆如是，说的是因果；从小处说，便是五十阴魔，由五蕴所生……”魔由心生，就是所谓的心魔。而心魔的大小，一边是由世上的诱惑所决定，一边则是由人类的控制欲而定，即所谓的人性。
人性比任何东西都要来得真实，也比任何东西都要来得复杂，这就是所谓的真假。人可以有真的一面，也可以有假的一面。一个人的好坏，取决于是真的多还是假的多。
也许我说的并不全面，没关系，随我一起去看看这个“假的”故事，会否让你真的有所触动。
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