作品介绍

最好的杂文和随笔


作者:鲁讯,斗南     整理日期:2015-03-12 11:37:19

书籍是传承文明的桥梁,是延续文化的中介。在人生的道路上,我们所见的风景是有限的,是书籍让我们看得更远、更清晰。
  然而人生匆匆,要遍阅古今中外的杂文和随笔佳作,既不现实,也不经济。在一切讲求快节奏的今天,每个人都希望能在最短的时间内获得最多的知识。为了帮助广大读者朋友找到一种最省时而且最有效的方式,去阅读那些能经受得住时间考验的、许多人都从中得到过特别启迪的作品,编者们在参考诸多名家推荐的必读书目的基础上,组织编撰了《最好的杂文和随笔(超值全彩白金版)》(斗南主编)。
  《最好的杂文和随笔(超值全彩白金版)》分为“杂文篇”和“随笔篇”两部分,精选了成就最高、影响最大、流传最广的经典作品,这些作品博大深沉,给人以思想之美;感人肺腑,给人以情感之美;立意隽永,给人以意境之美。
  在体例编排上,本书通过“入选理由”、“
  作者简介:
  ”、“名篇原文”、“作品赏析”等栏目,多角度解析名作,引导读者准确、透彻地把握作品的思想内涵。
  读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。编者们诚挚地希望,本书能够帮助读者提高文学修养、触动写作灵感,而且还能激发读者的理性思考,启迪心智、陶冶情操,进而领悟人生。
  目录:
  杂文篇
  中国人的心理/马相伯
  偶像破坏论/陈独秀
  论雷峰塔的倒掉/鲁迅
  灯下漫笔/鲁迅
  纪念刘和珍君/鲁迅
  为了忘却的记念/鲁迅
  国粹与欧化/周作人
  幽默的叫卖声/夏丐尊
  危险思想与言论自由/李大钊
  “作揖主义”/刘半农
  差不多先生传/胡适
  中国的人命/陶行知
  “老爷”说的准没错/叶圣陶
  中国人的国民性/林语堂杂文篇
  中国人的心理/马相伯
  偶像破坏论/陈独秀
  论雷峰塔的倒掉/鲁迅
  灯下漫笔/鲁迅
  纪念刘和珍君/鲁迅
  为了忘却的记念/鲁迅
  国粹与欧化/周作人
  幽默的叫卖声/夏丐尊
  危险思想与言论自由/李大钊
  “作揖主义”/刘半农
  差不多先生传/胡适
  中国的人命/陶行知
  “老爷”说的准没错/叶圣陶
  中国人的国民性/林语堂
  X市的狗/胡愈之
  迂缓与麻木/郑振铎
  说“忍”/陈子展
  狗道主义/瞿秋白
  考而不死是为神/老舍
  骂人的艺术/梁实秋
  孩子/梁实秋
  韩康的药店/聂绀弩
  简论市侩主义/冯雪峰
  三八节有感/丁玲
  野百合花/王实味
  论麻雀及扑克/梁遇春
  这种虫/李广田
  “上”人回家/萧乾
  人语与鬼话/秦似
  论焦大/黄裳
  人才/柏杨
  诬告有益论/王蒙
  富人区/冯骥才
  中国人,你为什么不生气/龙应台
  患者吴良知先生的就诊报告/苏中杰
  无根的义勇/刘洪波
  关于“指鹿为马”的信/曾颖
  随笔篇
  要生活得写意/蒙田
  论爱情(节选)/培根
  论人间荣耀之虚渺/笛福
  美和崇高/康德
  名誉/叔本华
  论爱/雪莱
  树林和草原/屠格涅夫
  观舞/高尔斯华绥
  论具有现代头脑/罗素
  学问之趣味/梁启超
  生命力/毛姆
  我的人生信念/托马斯·曼
  生活对我意味着什么/杰克·伦敦
  培养独立工作和独立思考的人/爱因斯坦
  家庭为中国之基本/鲁迅
  诗人如是说/希梅内斯
  戏剧与生活/乔伊斯
  笑的价值/伍尔夫
  生活之艺术/周作人
  论婚姻、孩子、工作/纪伯伦
  中西学术之不同/梁漱溟
  艺术家之功夫/徐悲鸿
  人生的乐趣/林语堂
  论东西文化的幽默/林语堂
  自觉与自贱/邹韬奋
  山水及自然景物的欣赏/郁达夫
  翡冷翠山居闲话/徐志摩
  吃瓜子/丰子恺
  论雅俗共赏/朱自清
  音乐是一门情感的科学/格什温
  深隋古谊,淡而弥厚,清而弥永/潘天寿
  思想的尊严/哈基姆
  沐浴/庐隐
  关于美,川端康成
  画说/张大千
  真实的高贵/海明威
  严于律己/弗洛姆
  乐观的故事/伏契克
  雅舍/梁实秋
  磨难/萨特
  传授给儿子/傅雷
  假期的欢乐/波伏瓦
  茶在英国/萧乾
  赋得永久的悔/季羡林
  玩是人生的基本需要/于光远
  训子篇/吴祖光
  人皆有错/刘易斯·托马斯
  大男人沙文主义/柏杨
  我爱喝稀粥/王蒙
  妈妈的梦幻/李敖
  母亲的照片/戴厚英
  一个女人的爱情观/张晓风
  白发/冯骥才
  种一片太阳花/李天芳
  这样的人生/三毛
  庭院深深深几许/刘墉
  秦腔/贾平凹
  成千上万的丈夫/毕淑敏
  女为悦己者容/张辛欣
  简单之美/丽莎·普兰特前言书籍是传承文明的桥梁,是延续文化的中介。在人生的道路上,我们所见的风景是有限的,是书籍让我们看得更远、更清晰。
  丰富多彩而有意义的人生,应该伴随着读书而发展。然而人生匆匆,要遍阅古今中外的杂文和随笔佳作,既不现实,也不经济。在一切讲求快节奏的今天,每个人都希望能在最短的时间内获得最多的知识。为了帮助广大读者朋友寻找到一种最省时而且最有效的方式,去阅读那些能经受住时间考验的、许多人都从中得到过特别启迪的作品,我们在参考诸多名家推荐的必读书目的基础上,组织编撰了本书。
  全书分为“杂文篇”和“随笔篇”两部分,收录了中外价值最高、影响最大、流传最广的经典作品。
       杂文是文学殿堂中一种比较特殊的文体,它的形 式灵活,可以抒情、可以 叙事、可以议论,具有应用性强的鲜明特点。一个人 在其一生中,阅读一些思 想性强、艺术性    书籍是传承文明的桥梁,是延续文化的中介。在人生的道路上,我们所见的风景是有限的,是书籍让我们看得更远、更清晰。
     丰富多彩而有意义的人生,应该伴随着读书而发展。然而人生匆匆,要遍阅古今中外的杂文和随笔佳作,既不现实,也不经济。在一切讲求快节奏的今天,每个人都希望能在最短的时间内获得最多的知识。为了帮助广大读者朋友寻找到一种最省时而且最有效的方式,去阅读那些能经受住时间考验的、许多人都从中得到过特别启迪的作品,我们在参考诸多名家推荐的必读书目的基础上,组织编撰了本书。
      全书分为“杂文篇”和“随笔篇”两部分,收录了中外价值最高、影响最大、流传最广的经典作品。
      杂文是文学殿堂中一种比较特殊的文体,它的形式灵活,可以抒情、可以叙事、可以议论,具有应用性强的鲜明特点。一个人在其一生中,阅读一些思想性强、艺术性佳的杂文,不仅可以汲取其中的思想精华,增加知识储备,提高思辨能力,获得艺术熏陶,使自己的人生更加丰富和完美,而且还可以掌握和使用这一文体,使之成为自己生活和工作中的好助手。历史与现实的观照,文学与生活的冲突,社会与文化的动荡,均在这些嬉笑怒骂而又才情横溢的文字间有所展现,通过它们读者可以在最短的时间里获得最佳的阅读效果。杂文是一面明亮的镜子,它可以折射出人间万象、生活百态,让人在纷繁芜杂的生活里依然能看清人情世故,在思想争鸣的时代里仍有属于自己的清晰的思想和行为。
      随笔灵巧自然,在随意中创造美。或叙事,或议论,或抒情,随性而出,随心而走,随感而发,随意而就,匠心独具,灵巧而不失严谨。书中所选的作品均出自大家之手,这些作品或讴歌自然,或剖析社会,或赞颂真善美,或鞭挞假恶丑,其优美文辞的背后,总是蕴蓄着深刻的自然或社会哲理,在思想性和艺术性方面都有独到之处。有的字字珠玑,给人以语言之美;有的感人肺腑,给人以情感之美;有的立意隽永,给人以意境之美。
     古今中外的文学大师们,以其洞幽入微的观察力、超凡尘世的秉性、细腻激扬的情愫,凭借生花的妙笔,写下了无数文采斐然、脍炙人口的名篇佳作。这些经历了时间考验的佳作,不仅丰富了世界文学宝库,而且还感染和影响了成千上万的人们,叩击着一代又一代人的心灵,给人们以精神上的享受和艺术上的熏陶。
      值得一提的是,在编排方式上,我们以崭新的思路,精心设计出一本图文并茂,融文学性、美学性、鉴赏性、典藏性于一炉的彩图版读本,突破了图书市场上同类图书纯文字型的单调平板的窠臼。在体例上,本书通过“人选理由”、“
  作者简介:
  ”、“名篇原文”、“作品赏析”等栏目多角度解析名作,引导读者准确、透彻地把握作品的思想内涵,从中汲取丰富的人生营养。“入选理由”点明每篇作品的独特之处,让读者在阅读前对作品有个初步的认识。“作者简介”以简练的文字对作者的生平、文学成就和影响等作了扼要的介绍,使读者对作者有一个清晰概括的了解。“名篇原文”为了保持原文风貌,其中个别用字和当今现代汉语语法不统一的现象,我们都没有改动,以带给读者原汁原味的佳作享受,同时我们还富有创意地为每篇文章配置了契合文意、形象精美的图片,以文带图、以图衬文、图文相映,帮助读者从美学、现实、立体的角度去品味原文的主旨、情境,在给读者视觉上愉悦享受的同时,也给读者带来丰富的想象空间。“作品赏析”以凝练的文字,对写作背景、语言特色、创作技巧、思想哲理等进行了精当到位的解析和点评。
      读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。我们诚挚地期望,通过本书,能够使读者启迪心智,陶冶性情,进而提高个人的审美意识、文学素养、写作水平、鉴赏能力、人生品位,为自己的人生添上光彩亮丽的一笔。狗道主义/瞿秋白最近有人说:“只有人道主义的文学,没有狗道主义的文学。”然而,我想:中国只有狗道主义的文学,而没有人道丰义的文学。中国文人最爱讲究国粹,而国粹之中又是越古越好。因此,要问读者诸君贵国的文学是什么,最好请最古的太史公来回答。他说,这是“主上所戏弄,倡优所蓄,流俗之所轻也!”人道主义的文学,据说是“被压迫者苦难者的朋友”。
  可是,请问中国现在除了“被压迫者苦难者”自己之外,还有什么“朋友”?“苦难者”的文学和“苦难者朋友”的文学,现在差不多都在万重的压迫之下,这种文学不能够是人道主义的,因为“被压迫者”自己没有资格对自己讲仁爱,没有可能也没有理由对压迫者去讲什么仁爱的人道主义。
  于是乎狗道主义的文学就耀武扬威了。
  固然,18世纪的革命的资产阶级文学之中,曾经有过人道主义。然而20世纪的中国资产阶级,尤其是1927年之后,根本不能够有那种人道主义。中国资产阶级始终和封建地主联系着,最近更和他们混合生长着。帝国主义支配之下的“关余万能”主义,外国资本的垄断市场,租田制度和高利贷商业资本的畸形发展,使榨取民众血汗所形成的最初积累的资本,终在流转到一种特殊的“货币银行资本”里去,而且从所谓民族工业里逃出来。中国资产阶级之中的领导阶层,现在难道不是那些中国式的大大小小的银行银号钱庄吗?这些“货币银行资本”的最主要的投资,除了做进出口生意的垫款和高利贷的放账以外,就是公债生意。而在公债等类的生意里面,利率比那种破产衰落的工业至少要高二三十倍。这种资产阶级会有什么人道主义?!他们要戴起民族的大帽子,不是诓骗民众去争什么自由平等。不是的。远东第一大伟人,比卢梭等类要直爽而公开得多。这大约是因为中国有一座万里长城做他的脸皮。他就爽爽快快的说:不准耍什么自由平等,国民应该牺牲自由维持不平等,而去争“国家的自由和平等”。所以这顶民族的大帽子,是用来诓骗民众安心做奴隶的。
  欧洲十八世纪的资产阶级要诓骗民众去争自由平等,为的是多多少少要利用民众反对贵族地主,要叫民众“自由平等的”来做自己的奴隶,而不再做贵族僧侣的奴隶。
  中国现在的资产阶级又要诓骗民众“为着民族和国家”安心些,更加镇静些做绅士地主和自己的共同奴隶。
  所以很自然的只会有狗道主义的文学。这是猎狗,这是走狗的文学,因为这些地主资产阶级的走狗的主人,本身又是帝国主义的走狗。这种走狗的走狗,自然是狗气十足,狗有狗道,此之谓狗道主义。
  狗道主义的精义:第一是狗的英雄主义,第二是羊的奴才主义,第三是动物的吞噬主义。
  英雄主义的用处是很明显的:一切都有英雄,例如诸葛亮等类的人物,来包办,省得阿斗群众操心!英雄的鼓吹总算是“独一无二的”诓骗手段了。这是独一无二的,因为另外还有些诓骗的西洋景,早已拆穿了;只有那狗似的英勇,见着叫化子拼命的咬,见着财神老爷忠顺的摇尾巴——仿佛还可以叫主人称赞一句:“好狗子!”至于羊的奴才主义,那就是说:对着主人,以及主人的主人要驯服得像小绵羊一样。
  话说元朝时候,汉族的绅商做了蒙古人的走狗和奴才,其中有一位将军叫做宋大西,他对于元朝皇帝十分忠顺。他跟着蒙古军队去打俄罗斯,居然是个“勇士”。
  元朝的帝国主义打平了中国,又去打俄国,——他是到处都很出力的,到处都要开锣喝道的喊着:“万岁哟,马上的鞑靼!永久哟,神武的大元!”有一天,他忽然间诗兴勃发,念出一首诗来:外表赛过勇士,心里已如失望的小羊。
  无家可归的小羊哟,何处是你的故乡?这首诗的确高明,尤其是那“赛过”两个字用得“奇妙不堪言喻”。真是天才的诗人呀!“赛过”!一只驯服的亡国奴的小羊,居然赛过勇士和英雄!这些狗呀羊呀的动物,有什么用处?嘿,你不要看轻了这些动物!天神还借用它们来惩罚不安分的罪孽深重的人类呢。
  原来某年月日,外国的天父上帝和中国的财神菩萨开了一个方桌会议,决定叫这些动物,张开吃人的血口,大大的吞噬一番,为的是要征服那些不肯安分的人,那些敢于反抗的人,那些不愿意被“主上所戏弄倡优所畜”的人。
  有诗为证:天父和菩萨在神国开会相逢,选定了沙漠的动物拿来借用;于是米加勒高举火剑,爱普鲁拉着银弓:一刹那便刀光血影,青天白日满地红!
  ……P70-73





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