李天靖、严志明主编的《镜中之花（中外现代禅诗精选）》对所选各诗的品鉴，是一次次进人语言文本的历险，旨在揭示意象背后或心象的秘密；或从一个角度切人，以细读与概述结合的简评方式。诗无达诂，这也是读现代诗，特别是读这些现代禅诗的无限乐趣。《镜中之花（中外现代禅诗精选）》对诸诗的品鉴只限于个人的一种读法，仅供读者参考的一把钥匙。目录：
序：禅诗与现代无常灰的重量无常画中人他们说我藏有刀印度飞蛾正午毒中亚西亚的月亮傍晚令人吃惊忆1988.8.22夜半与诗魔磨镜台抵掌论诗种过了荷的塘就叫荷塘贝叶贝叶经卷开始就在我们身边想象大鸟天籁晨木鱼浴佛节有泪森林公墓无非妙道说法正西方向菩提灯灵隐寺的佛如是说心境：月夜冰之一瞥黎明时分的诗蝶变净土沙滩上的光芒考试月亮城（节选）昨晚莫高窟卧佛礼赞祁连日出莲花母亲，厨房莲花莲之光身份雪夜另一个黎明寺庙我在菩提伽耶躬身下跪庄严之年那些人佛浅水南方垂钓者（之一）冬日的诗意垂钓新雪一粒沙看世界这么近那些不起眼的露水闪光的夜低处白马古寺草木要造就一片草原密隐居青檀树下荒草镜树烧那枯死的小枝枯草光洞草是什么心情水音流动京都四月的小雨想透了如纺锤形般的水音在破山寺禅院寺寺庙西湖西湖之鸟六朝古都距离花影玫瑰花心花影走着情思樱之约别后花信听先生弹琴云天不为什么大海上的柠檬伏牛山寻青牛不遇四月与沉寂云天含着雨水棉田上的云朵我爱黄昏的梵音内在的空间3月3日夜，春雷只要说，你愿意“花钵”绽放的奇葩（后记） 沙滩上的光芒江离春日的沙滩上，一片交织的光芒在流动有时它会流动在屋顶高过屋顶的树叶，和醒来的某个早晨那是因为，在我内心也有一片光芒：一种平静的愉悦，像轻语呢喃着：这么多，又这么少这么少，又这么多像一阵风，吹拂过簇拥、繁茂的植物园——但愿我们也是其中的一种——并带着爱意一直生活下去这使得我们接近于那片闪烁的沙粒，以及沙粒中安息的众神品鉴：万物通灵，沙滩上流动的光芒给人带来内心的平静、愉悦的呢喃；它如风一样吹拂着植物园里的花木，人也如斯充盈着爱意。自然的万物一体，沙粒中安息着众神，亦芥子纳须弥。
二花一天堂，充满了禅味。
链接：1662年的雪江离1662年的雪落了下来这是冬天，在我拥有的小小孤寂里有一盆火在跳跃从我的窗口看到的夜晚单一而简朴并且每一个都会是双倍的多么熟悉啊，帕斯卡尔我就是那个死去已久而今天抖落了轻雪来造访我的人品鉴：首句令人惊愕，时间倏然回到了1662年的那场雪。
“单一而简朴／并且每一个都会是双倍的”，一种诗意的形而上的呈现，诸如“人是一棵思想的芦苇”的箴言，此刻衍生出更多令人沉思的意义，熟悉的帕斯卡尔，如同看见了自己。
“我就是那个死去已久而今天／抖落了轻雪来造访我的人”，显得吊诡。
这个世界，一个有思想的人，倘若会与这个世界的“他者”神交时，我就是帕斯卡尔的一个“他者”，又是我自己。
考试叶辉我和我女儿走在路上她告诉我，有一道题目的答案是五点三个人但她告诉我没见过有零头的人她指着路边的乞丐问：是他吗，还是那个在轮椅上晒太阳的老爷爷我告诉她：你看到那个石头了吗它每天看着你还有旁边的那棵树，它从遥远的山谷中走来它树叶中的那个黑鸟我不知道它叫什么，但说不定曾衔走过某个人的灵魂这时，我们看到人行道上走着一个我曾爱过的美丽女人我说：以及，可能还有她远处傍晚的钟声响了一辆客车从我们身边无声地驶过傍晚的客车，似乎总是满载着幸福品鉴：一道女儿考父亲的题。对此，父女有不同的“观见”。乍一看，这答案的确有悖常理。女儿甚至发挥了想象，指路边两个“带余数的”人，一是乞丐；二是老爷爷，生命无多了。为破女儿的“妄见”，父亲就近举了石头、树、黑鸟、女人，以及傍晚的驰过的客车等，随意为说，不知能否初除其迷心，令女儿生一双慧眼，获般若的明澈？月亮城（节选）［美国］肯尼思·瑞克斯洛斯王恩衷译佛手里拿着几片秋叶，问阿难这些是否所有的红叶。
阿难答道，这是秋天，叶子在他们身旁纷纷飘落，多得无法数清。
佛说“我给你一把真理。此外，还有成千上万的真理，多得无法数清。”品鉴：阿难尊者系佛陀十大弟子之一，与大叶迦侍奉左右。此诗像叙述佛与阿难的一段公案。从秋叶说及真理，给阿难开示：秋叶者万物一法身，亦如万法一心。
诗人肯尼思·瑞克斯洛斯在早年的旅游中，西部荒莽的自然景象使他得到极大的震动，其诗富于悬宕和节奏感，应和着大自然的景观；后期的创作更多地化入东方文化和中国古典诗歌的启示，撇开辩说方式而日趋“呈示的直接性”，并使人从中感到了禅的意味。
链接：另一个春天［美国］肯尼思·瑞克斯洛斯叶维廉译小小树林里一所小屋寂然无声，惟远远孔雀的鸣，更远狗的吠和越过头顶的一行乌鸦的啼声品鉴：独居在树林的一所小屋，听孔雀、犬吠和乌鸦的啼声，由远而至更远的，以及由切近的低而高的越过头顶一行远去的乌鸦啼声，像沿袭中国古典诗歌，走入“蝉噪林愈静，乌鸣山更幽”的意境。山林的幽静，自然天籁纵深的立体感，在诗人内心构成了“另一个春天”美妙和鸣的交响。
昨晚汉江昨晚，他是个梦游者但必须依赖～根树枝的姿势决定鞋尖的朝向城市比思考更沉重，星光下蝙蝠不断为黑暗变焦他想获取温暖，一伸手抓住一块冰凉的月色仿佛被禅意雕塑、开光他渐渐变得透明，土质的肋骨支撑着一座废墟而飘飞的云是深秋的风衣遁着诗的韵律和夜鸟的叫声终于找到一架梯子他开始一脚平一脚仄爬向黎明的窗口……品鉴：一开始就有一种梦境的意味，且用极妙的比喻，“必须依赖一根树枝的姿势／决定鞋尖的朝向”，一个梦游者寻找他的出路，是一种荒诞，也是反讽。梦游者还遭遇黑暗，不能如蝙蝠不断为黑暗变焦，困顿是可想而知的。禅作为一种拯救，近乎乌托邦，但毕竟还是找到了“爬向黎明的窗口”。此诗的意象变化，诡异莫测。
莫高窟卧佛礼赞——敦煌莫高窟第158窟中，有巨型石雕卧佛，其枕右臂而卧，垂睫而睡。
夏智定你长眠人间，逾千年了，香甜一如往昔，果真孕永恒之睡意。
禅灯都熄，梵呗早飞逝梦魂之外，金花和金幅也飘远，飘向另一重天地。
何以最美丽最深沉的是一种睡？长卧在意境中、长卧在宇宙内……如见千百万颗心，在睡姿中升腾、变化，色和空，色色和空空，都不死！方从须弥山觅诗而归？乃自微尘国讲经后即睡？又幻化在眼前的洞窟深处，你的真身，一定躲在（华严经）中某一页。
美术家和诗人们，爱站在你脚下久久，洞窟外起风了，沙海苍茫凄迷……此时，我们与长睡之卧佛同一人生，很静的思想，如悠悠时光一般，有种大美！品鉴：也许佛太累了，他睡去了。见了在诗中再现敦煌洞窟的这位卧佛，你对于死亡，还有什么可怕的呢？永远追求内心的善德——长眠的卧佛之美的无与伦比，淡泊与伟大，而令人生出崇敬、膜拜之心。诗人又将卧佛放在寥廓的宇宙背景下来写卧佛之涅槃的安于寂寞和黑暗，却给众人点亮般若的心灯，“千百万颗心，在睡姿中升腾、变化，／色和空，色色和空空，都不死！”佛所追求的大乘精神与世长存，“如是灭度（大解脱）无量、无数、无边众生……”古罗马思想家玛克斯·奥勒留说：“你做每一件事，逐步停下来问自己：‘死亡是不可怕的，为了不能做一件事？’”P56－63
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